約書亞記十:12~14;列王記下二十:8~12

    基遍人設詭計與約書亞立約,『基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事,就設詭計,假充使者,拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上,將補過的舊鞋穿在腳上,把舊衣服穿在身上;他們所帶的餅都是乾的,長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞,對他和以色列人說:「我們是從遠方來的,現在求你與我們立約」 』(書九:3~6)

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福音傳到外邦(下)

                                                                   蕭綺萱 牧師

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    「就求彼拉多叫人打斷他們的腿」用意在加速其死亡,因為斷了腿之後,便無法支撐身體的重量,導致呼吸困難。我們再次見到這群猶太的宗教分子如何用心,完成這冷血的謀殺。他們“吞下駱駝時,還挑出內裡的蟲”呢。他們認為讓屍首當安息日(星期六)仍留在十字架上不大妥當。城中將有宗教喜慶筵席。所以,他們向彼拉多提出,要求打斷他們三人的腿,讓他們快點死去。

    聖經沒有記載兵丁如何打斷犯人的腿。但他們一定要打斷腿的多處,因為單單一個傷處不會導致人喪命。

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    使徒行傳十一:22~24『這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中,他們就打發巴拿巴出去,走到安提阿為止。他到了那裏,看見上帝所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心志,恆久靠主。這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是有許多人歸服了主』。

    神可用天使傳福音,也可以用聖靈在人心裡工作感動人信主,但神不用這些方法,卻用屬祂的百姓,作福音的使者,和福音的執事。今天每個已經蒙了神的福氣,有主生命的人都應作福音的使者,有將福音傳出去的責任。

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                                                                     蕭綺萱 牧師

路加福音十五章:1~7節。

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    「有祂母親」就是雅各和約西的母親馬利亞(參太十三55;廿七56)。「與祂母親的姊妹」據謂就是西庇太兩個兒子的母親(參太廿七56),名叫撒羅米(參可十六1)。「並革羅罷的妻子馬利亞」四福音書中僅此處提到『革羅罷』的名字,據說他就是使徒雅各(小雅各)的父親,又名亞勒腓(參可三18),他的妻子也叫馬利亞(參可十六1)。另有解經家認為,此『革羅罷』就是在往以馬忤斯的路上與復活的主同行的『革流巴』(參路廿四13~18)很多研讀聖經的人認為這節提到了四個女人如下:(1)耶穌的母親馬利亞;(2)馬利亞的姊妹撒羅米;(3)革羅罷的妻子馬利亞;(4)抹大拉的馬利亞。

    「祂所愛的那門徒」就是使徒約翰(參十三23;廿一20);據傳說,約翰的母親就是馬利亞的姊妹撒羅米(25節;太廿七56;可十六1),所以耶穌的母親和約翰兩人原來就是姨母和外甥的關係。雖然有無比的痛苦,主對別人仍有著體貼的關懷。耶穌看見他母親和門徒約翰,就將母親介紹給約翰,託付約翰從此視她為母。耶穌稱呼母親為婦人,並不是對她不敬。耶穌不稱馬利亞為母親,對那些想要尊崇馬利亞的人,是否有什麼要學習的呢?耶穌指示約翰要待馬利亞如自己的母親,照顧她。約翰從了,並接了馬利亞到自己家裡。「從此那門徒就接她到自己家裏去了」意即從此負起照顧她生活起居的責任;約翰的家境比主耶穌的家境要富裕得多(參可一20;約十八15註解)

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    哥林多前書十四章保羅在教導聚會中,如何適切的運用恩賜,主要是談說方言與翻方言的恩賜。靈修式的方言與公開式的方言,靈修式的方言不必翻譯只是對神講而已,公開式的方言必須要有人翻譯才能造就教會。哥林多前書十四: 20『弟兄們,在心志上不要作小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人』(林前十四: 20)。『我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了』(林前十三:11)

    哥林多前書十四: 21『律法上記著:主說:我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話;雖然如此,他們還是不聽從我』(林前十四: 21)。「先知說:不然,主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。他曾對他們說:你們要使疲乏人得安息,這樣才得安息,才得舒暢,他們卻不肯聽 (賽二十八:11 12)

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                                                                 蕭綺萱 牧師

最近與一些未婚年青人談到有關男女交往的過程中,他們遇見一些困擾的事,就是「如果你不是真的喜歡他」的時候,該怎麼辦呢?今天這個單元,讓我們來談一談在戀愛交往中,如果發現你真的不喜歡他,你該如何面對。我們常常在社會新聞報導看到,有一種情殺案,是女主角莫名其妙的被殺,因為對方對她用情很深,他以為女朋友也喜歡他,沒想到她竟然另外有情人。他覺得她變心了,為了挽回這段情,就找她談判,但是她堅持不肯跟他在一起,他在絕望中就動了殺人的念頭,而產生悲劇。

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    「耶穌背著自己的十字架出來」主耶穌被帶去釘十字架時,開頭是自己背的;後來才由古利奈人西門替祂背負(參太廿七32;可十五21;路廿三26)。「名叫髑髏地,希伯來話叫各各他」據說這一個山丘的形狀極像死人的頭顱,故名『髑髏地』;『各各他』意即『髑髏地』。英文名為『加略』(Calvary,路廿三33欽訂本),它是從拉丁文轉來的,其字義和各各他相同。這裡譯作十字架的,可能是用一塊木頭製成的刑具(刑柱),也可能是兩塊交錯的木板。但無論如何,它的大小該是一個正常人能負擔的。耶穌背自己的十字架走了一段路。然後,根據其它福音書的記載,由一古利奈人名叫西門的代勞。髑髏地的來由該是以下二者之一:(1)此地地勢酷似一髑髏,大概是一座兩旁有洞的小山。今天以色列“戈登的髑髏地”就是這樣。(2)這地因為是處決犯人的地方,也許隨處可找著髑髏、骸骨,但因為摩西有埋葬的律法,這說法該不大可能。

    「還有兩個人和祂一同釘著」這兩個與主同釘的人乃是強盜(參太廿七38)。這句話說出:1.正應驗了『祂也被列在罪犯之中』(參廿二37)的豫言。 2.祂是以罪犯的身分被掛在木頭上,因此親身擔當了我們的罪(參彼前二24)主耶穌被釘在十字架上,雙手雙腳都入了釘。然後由他人將十字架舉起,插進地上的洞裡。世上唯一的完全人,他的子民竟然這樣待他!若你不曾以他為救主,但讀過這簡單的數節,知道他如何為你死,會否就立下決心以他為救主呢?同時有兩個強盜和他同釘十字架,一邊一個,應驗了以賽亞書五十三章12節的預言:“他也被列在罪犯之中。”

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    更要羨慕說預言,『你們要追求愛,也要切慕屬靈的 恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道( 原文作:是說預言;下同) (林前十四:1)。『我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道;因為說方言的,若不翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了』(林前十四:5)

    靈修式的方言與造就教會的方言,靈修式的方言→『那說方言的,原不是對人說,乃是對上帝說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕』(林前十四:2)造就教會的方言→『我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道;因為說方言的,若不翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了(林前十四:5)造就教會的恩賜應該多多的顯明,因為翻出來的方言就等於說預言

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