親近神的法則 (上)

                                                                   蕭綺萱 牧師

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 壹、作者

 使徒保羅(羅一1)。本書由他口述,而由德丟代筆書寫(羅十六22)

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    帖撒羅尼迦前書五章:15~22節『你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善。要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。不要消滅 聖靈 的感動;不要藐視先知的講論。但要凡事察驗;善美的要持守,各樣的惡事要禁戒不做』。

    發怨言的定義,《韋氏辭典》對「抱怨」的定義是:表達哀傷、痛苦或不滿。這定義指出,抱怨是口裡說出來的,如聖經所說:「發怨言」(參:民十一1),換句話說,抱怨通常是伴隨在不滿或不足的負面感受之後所發出的言語。

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我錯了(下)

                                                                   蕭綺萱 牧師

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    「約翰的兒子西門」主耶穌在眾門徒面前,單向彼得說話,用心良苦,是要讓眾門徒知道,彼得雖然曾經失敗過,但主仍要畀予他那領首的地位。「你愛我比這些更深麼?」『這些』若作主詞解,則本句意即:『你愛我比這些門徒愛我更深麼』?『這些』若作受詞解,則可有兩種解法:(1)『你愛我比愛這些東西(指船、漁網、魚、餅、炭火等)更深麼』?(2)『你愛我比愛這些人(指其他門徒)更深麼』?由於彼得曾經誇口說:『眾人雖然跌倒,我卻永不跌倒』(參太廿六33;可十四29),表示他比別人更愛主,因此,『這些』較有可能作主詞解。主耶穌的用意或許是在對付彼得的驕傲、自負。然而,『這些』也有可能是指人、事、物。好像主正在無聲的對彼得說:你在我受人審問的那個夜間,在炭火旁不認我;你在我隱藏起有形的同在時,就帶人去打魚謀生,而置我於不顧。你自己去找火烤,卻蒙了羞辱;你自己來打魚,卻打個虛空。現在我為你預備了炭火、餅魚,不必你花力氣,不必你作甚麼;你要烤,有炭火;要吃,有餅魚。但我要問你,你愛我比這些更深麼?「彼得說,主阿,是的,你知道我愛你,」彼得在答話裏所用的『愛』字,在原文和主所問的『愛』字不同;彼得或許自覺搆不上用『神聖的愛』來愛主,只能回答說,我是用『友誼的愛』來愛主。「你餧養我的小羊」『餵養』是牧人的職責,為羊群尋找有水草的地方,使牠們能得到充分的糧食供應;『小羊』指尚未長成的羊羔。主先照顧了他們身體的需要,然後當他們吃飽食物,暖了身子,就轉過來對著彼得,照顧他屬靈的需要。彼得曾三次當眾不認主。事後,他懺悔過失,與主恢復交通。在這段中,主親囗承認了彼得與主的和好。常有人指出這段中所用的愛字,其實有兩個。我們可將本節解為:“約拿的兒子西門,你愛我比這其它的門徒更深麼?”彼得對主說:“主阿,是的,你知道我十分愛戴你。”彼得不再自誇他在眾人都離棄主時,他也永不會離棄主。他學乖了。耶穌說:“你餵養我的小羊。”表達對基督的愛,最實際的方法,就是餵養年幼的群羊。話題已巧妙地由打魚轉到牧羊。前者代表著福音的工作,後者則是教導牧養的照顧。

    「你牧養我的羊」『牧養』不僅僅是餵養食物,還包括看顧、監察、引導和保護等在內;『羊』指一般的羊,不再是小羊主第二次問彼得是否愛他。彼得第二次回答主,帶著不自恃的心,說:“你知道我十分愛戴你。”這次耶穌對他說:“你牧養我的羊。”在基督的羊群中,有羊又有小羊,他們都需要那愛好牧人的人悉心的關顧。

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全家事奉的楷模

    兩位母親的榜樣,第一位是十八世紀的撒拉‧愛德華太太(Sarah Edwards)。她是一位牧師太太,養育了十一個兒女。而教養孩子的秘訣是使用「愛與敬」。尊敬是包括了很嚴厲的家規。她始終如一,的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華』。

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                                                                   蕭綺萱 牧師

    大衛是一位偉大的詩人、軍事家、音樂家、政治家、文學家,他17歲就受膏預備作以色列王,他雖是個小牧童,卻膽大如獅子去迎戰歌利亞將他殺死,那時眾婦女舞蹈唱和說:「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。」掃羅王甚憤怒,開始追殺他,雖然掃羅王對他百般的侮辱、苦待、並且嫉妒他,甚至三番兩次企圖殺害他,逼得大衛四處逃命,但大衛曾有兩次機會可以殺死掃羅王,他卻帶著敬畏的心向跟隨的人說:「我的主,乃是耶和華的受膏者,我在耶和華面前萬不敢伸手害他,因他是耶和華的受膏者。」(撒上24:6)大衛對掃羅至死忠心,後來掃羅戰死沙場,報信的人以為大衛這消息一定會歡欣鼓舞,誰知大衛聽到就撕裂衣服,悲哀哭號禁食到晚上,這顯出他根本沒有將自己要登基作王的事放在心上,由此可見,大衛他生命有卓越的品格、良善又忠心、敬畏神的人。

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    「這些事以後」『這些事』包括門徒們的四散逃走,彼得的三次不認主,有些門徒在十字架下眼睜睜地看著主被釘死,也親眼看見並經歷主的復活(參十八至廿章)。「耶穌在提比哩亞海邊」『提比哩亞海』實際是一個湖,古時原名基尼烈湖(民卅四11),後改稱革尼撒勒湖(路五1),繼稱『加利利海』(太四18),後因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城(參六23)作為其首邑,而再度易名『提比哩亞海』。筆頭一轉,來到提比哩亞(加利利)海邊。門徒往北返回加利利的家鄉,主耶穌在那裡會見他們。他怎樣顯現記在下面,是說約翰將要陳述的,就是基督向門徒顯現的情形。

    有七個門徒聚在一起──彼得、多馬、拿但業、雅各、約翰(西庇太的兩個兒子),還有兩個沒有記載名字的門徒。我打魚去」『打魚』就是重操舊業(參太四18~22)。「那一夜並沒有打著甚麼」古時漁夫喜歡在晚上打魚(參路五5),據說夜晚正是打魚最好的時候。彼得是個老練的漁夫,他知道在何時、何處可以打到魚;但他們竟然整夜打不著魚!可見這是主特意安排的一個神蹟,目的乃為著要教訓他們。西門彼得決定到湖上打魚,其它人也一塊兒跟他去。這是最自然不過的事,也合情合理,但仍有些聖經學者認為此行不是神的旨意。他們去時,沒有先禱告主。那一夜並沒有打著什麼。他們也不是初當漁夫,花了整晚工夫,仍是徒勞無功的!這表明人力實不足恃,尤其在領人歸主時,沒有神的幫助,只有徒然!

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丈夫的責任

    以弗所書五章:28~30節『丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,因我們是他身上的肢體(有古卷加:就是他的骨他的肉)』。

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                                                                蕭綺萱 牧師

    王陽明牧師的父親是牧師,從小在教會長大,理所當然是個基督徒,他也自認是基督徒,直到大三的暑假,去成功嶺接受預官的訓練,非常辛苦,當然最期待的是週末放假出去走一走,週日去台中教會做禮拜,吃完飯回部隊,幾週後他越想越吃虧,什麼事都不能做,如果沒有神那該有多好,不是更自由了嗎?他陷入「信」與「不信」的掙扎,這期間他偶爾也沒有去教會。受完訓回到學校是大學最後一年,計劃要報考研究所,需要時間準備。星期天要去教會,覺得寶貴的時間就這樣沒有了,他左思右想,覺得神既然看不到摸不到,乾脆不信算了,於是就不到教會聚會了。

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