經文:創世記三十五:1~8

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     「睚魯」當然是舊約聖經中耳熟能詳的一個名字(民三十二41,中譯「睚珥」),意思是「祂(即神)賜亮光」。我們可能樂於見到它用在此處之屬靈適切性,但沒有證據可以顯示馬可是有此意,更遑論他的外邦讀者事實上是對希伯來文一無所知的。有一個不知所措的父親跑往祂那裏,他是個管會堂的人,名叫睚魯。他的小女兒快要死了。耶穌會否去按手在他身上,使他痊癒?管會堂的」是在猶太會堂裏主持崇拜秩序的人,在猶太人中間具有相當高的地位。「求你去按手在她身上」這話顯明他對主的認識不夠,不知道只要主的『一句話』就能治好他的女兒(參太八813)

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經文:創世記三十四:1~31

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        患血漏病的婦人,是一個較小之神蹟的中心,被「括在」睚魯的女兒得醫治的上下文中,這是馬可的筆法。馬可以最露骨的語句(在路加醫生的敘述中稍微緩和了一些,參:路八43),清楚說明地上的醫生與治療根本就無力幫助她。就像漁夫一樣,醫生也必須學習知道:離了耶穌,他就不能做甚麼。在我們的「弱點」上,在我們沒有別的盼望時,還容易信靠神;我們必須知道:在我們自認為的「長處」上,我們同樣需要倚靠神。

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經文:創世記三十三:11~18

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        馬可先前已多次記述了耶穌趕鬼的事。但是,有關污鬼入豬群的事,這卻是第一次詳細的記載。類似的故事也在馬太和路加福音出現。馬太的記載非常簡短(八2834)。路加卻比較詳細也很接近馬可的內容(八2639)。馬可那生動和戲劇化的描述,使許多學者相信這個事件的資料最可能是根據彼得的現場見證。在加利利海東邊。耶穌在那裏遇到一個不尋常、狂暴的鬼附者。他是社會上的危險人物,一切對他的約束都徒勞無功。他住在墳塋裏和山中,晝夜喊叫,又用尖利石頭砍自己

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經文:創世記三十二:22~32

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      這比喻描述神的國起初像芥菜種一樣微小,卻生長成樹或矮樹叢,供飛鳥棲息。神的國從一群小數目的被逼迫者,越發擴展,更被政權接受成為國教。這般生長很驚人,卻不是健康的。很多人口裏遵從王命,卻沒有真正悔改。

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經文:創世記三十二:1~21

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       人拿燈來,豈是要放在斗底下,床底下」這裏的意思是說燈光不該隱藏起來。「放在燈臺上」意即放在特別顯露的地位上,以照亮周圍。在這裏代表主傳給祂門徒的真理。真理不可放在斗底下床底下,卻要公開讓人看見。量穀的斗代表事務,人若容許事務纏身,它就要偷去我們應獻給主事工的時間。床可說是舒適或懶惰,二者都是福音的敵人。有誰會點上一盞燈,然後故意把它藏起來呢?如果真理暫時隱藏在比喻中,乃是為了要在後來可以將它啟示出來;所以,一個比喻的終極目的,不是要隱藏真理,乃是要啟示它。

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