經文:創世記二十二:1~8

亞伯拉罕常常被稱為「信心之父」。這一章的經文所敘述的就是他信仰表現的最高峰,也就是亞伯拉罕把他的獨生兒子以撒獻為燔祭。信仰的高峰並不是一蹴可成的,乃要經歷許多的熬煉,從許多的失敗中,慢慢的成長。亞伯拉罕曾經軟弱過,也曾經做錯過事情,但是終究他是一個知錯能改的人,他的信心也因此漸漸的成長。我們在信心成長的過程中,常常必須受到不同的試煉與考驗。

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        自從耶穌曉示猶大祂清楚他的打算之後(二十六25),到現在才又記錄猶大的行動。猶大一直沒有停止積極活動,現在他的計畫快要付諸實行了。表面看來,事情的進程似乎全操縱在猶大的手中,不過這幾節的信息不斷地告訴我們,是耶穌在掌握著整個的事態。如果耶穌不允許,祂就可以輕而易舉地阻擋事情發生;事情之所以發生,是因為耶穌有意不去攔阻。無罪的救主,竟被祂創造的人出賣。這是歷史上一件極為異常的事。除了人類的墮落腐敗,我們根本不能解釋,促使猶大作出令人無法原諒的背叛,是基於甚麼其他動機的了。

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經文:創世記二十一:22~34

此事發生於離基拉耳約二十五哩之處(參二十1的註釋亞伯拉罕欺騙亞比米勒(二十1~18)}),那地方很容易因牧區產生爭執。這事件反映出亞伯拉罕所接受的生活,包含多少不安定與試煉;但別是巴成為他和以撒的主要根據地,這城位於應許之地的南方尖端。而雅各所熟悉的土地,則在此地的北方與中部。非各的原義是「健壯」或「善言」的意思。亞比米勒帶同這位健壯而善言的人來,主要目的是在和亞伯拉罕立約時作為見證人。這次雙方的立約,是口頭而沒有文字的,除了籲請神明作證外,還要有人作證。亞比米勒帶同這位健壯的軍長來作證,已向亞伯拉罕表明,你若廢約,其後果將是甚麼了。

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        耶穌跟門徒來到「客西馬尼」園這名叫榨油之處,榨橄欖油。「名叫客西馬尼」是一橄欖園,位於汲淪溪的另一邊,離耶路撒冷城牆約一點二公里,為耶穌和祂的門徒常去之處(參約十八1~2)。逾越節時,他們露宿的山坡可能就是這裡(參630節),所以猶大很清楚到哪裡可以找到他們。其實耶穌若想搞垮猶大的計畫,只須另選一處過夜即可,但耶穌無意這樣做,請看23節的註釋{\LinkToBook:TopicID=282,Name=v. 最後的晚餐(二十六1730}

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經文:創世記二十一:1~21

在創世記第二十一章裏有兩次提到水井。水井對當時的世代有什麼重要性呢?

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耶穌基督守過最後的逾越節,他就設立我們所稱的主的晚餐。最重要的材料──餅和酒──已準備妥當,放在桌上,以作逾越節的食物;耶穌給晚餐新的意義。首先,祂拿起餅來,祝福,就擘開。祂遞給門徒時,說:「你們拿著喫,這是我的身體。」由於祂的身體還未被釘十字架,很明顯祂說的是比喻了,用餅象徵祂的身體。同樣,也含有象徵的意義,用來表達所載的東西。杯裏載放著葡萄汁,象徵立約的血。這新立的是主無條件的恩典,藉祂寶的流出,赦免一切的過犯。祂的寶血足以赦免所有人的罪。然而,這裏說為多人流出來,表示只有在相信的人,這血才能生效,塗抹眾罪污。

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經文:創世記二十:1~18

所多瑪被毀滅之前,全能的神曾對亞伯拉罕說:明年這個時候,你將會得到一個兒子,他就要成為你家業的繼承人。所以,我們可預期,這個時候他會在幔利橡樹底下,陪伴著他的妻子待產。然而,事實卻非如此,當所多瑪被毀滅的時候,他似乎嚇壞了,他害怕了。也使他不敢紮營在那附近,他也不願意再與那個地方有任何關連。或許在那時,當地另外有一次飢荒正在醞釀著。於是,亞伯拉罕就從那裡向南地遷去。繼續在加低斯和書珥中間的基拉耳,這是記載在二十章的第一節。

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   我們已經看到猶太人的權威人士希望找出一個不使民眾生亂的方法來逮捕耶穌,而現在猶太正是把這個方法提供給他們。猶太的出賣主,可能有三個原因;所有其他的見解都是從這三個原因中變化出來的:

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經文:創世記十九:29~38

在二十九節那裡,神記念亞伯拉罕,祂要來拯救亞伯拉罕的親人,也就是羅得。神是因為亞伯拉罕的關係,恩典才臨到羅得。本來神愛他乃是因為亞伯拉罕的緣故,羅得沒有好好地把握這個機會。羅得選擇了平原,並且受到所多瑪城和蛾摩拉城的影響漸漸地走向世界,貪戀世界。等到毀滅來到時,神還是因著亞伯拉罕的禱告,才拯救了他。

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       福音書之中,馬可與約翰也記載了伯大尼澆香膏的事件。馬可所寫的跟這個故事幾乎完全一樣,但是約翰另外加上一點,說膏耶穌的女人是拉撒路與馬大的妹子馬利亞。路加並沒有提到這個故事,但是他卻提到在法利賽人西門的家裏(路七36-50)澆香膏的故事。但在路加的故事中,那澆香膏在耶穌腳上,又用頭髮去擦拭的女人,是一位聲名狼藉的壞女人。

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