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經文:哥林多後書十:3~5;羅八:5~17

靈的轉移這本書的作者聶斯(Alexander W. Ness) 出生於加拿大的亞伯達省(Alberta) 並於此完成他的學業。他生長於一個浸信會牧師的家裡裏,家中十一個孩子中,他排行第四。由於環境的關係使他自幼便有充裕的機會去體察基督教信仰的實踐。他的看法認為,如果我們的靈向著一個人或一群人的引發思想、感覺或情緒之靈敞開,那麼無論善或惡的靈都可能向我們轉移?你會同意這樣的看法嗎?基本上我是同意聶斯所說的概念,但是,我認為一位好的基督徒,他常常在聖靈的裡面,邪惡的靈不可能透過人轉移給他。今天基督徒面對各種挑戰時要如何應付?我們要如何作才能攻破仇敵的營壘呢?

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經文:約翰福音五:1~8

    世界上有許多悲慘、可憐的事情,但最悲慘的是人失去了生命的意義?失去了人生的盼望?有時候我們也會想到自己的遭遇,以為周遭的環境對我們不公平,沒有人像我們一樣的遭遇?有誰可以幫助我們?當我們遇到這樣的環境,我們的態度是如何呢?有一則新聞說,有一位父親因著醉酒打死了自己的兒子,母親卻在一旁無耐的看著兒子被打死,假若是你在旁邊,你會如何面對呢?有一個傳道被誤會做了一件很不名譽的事,他感覺到很可憐,他自艾自憐。我給他的建議:一、去據理力爭,討回公道。二、討避現實,離開團體。三、努力服事,證明無辜。你覺得那一個建議較好?基督徒不應該自艾自憐,以為你的遭遇是沒有人可以理解的,你相信神會在你這不可能的事件中行神蹟嗎?

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我們常禱告復興的火來燃燒,到底復興的火會帶來什麼結果?在這末後的日子,聖靈以火的表徵所要表達的是什麼?施洗約翰出來傳道的時候就說:『我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗』(太三:11),施洗約翰說這個預言的意義在哪裡呢?

 

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經 文:以弗所二:19~22

    這一段經文告訴我們『並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿』(弗二:20~21),教會的根基一定要建造在使徒和先知上面,也就是恆心遵守使徒的教訓,使徒的教訓是從主耶穌親自教導而來的,耶穌基督就是整個建築的房角石,也就是房屋的中心。意思是什麼呢?被神所用的人總要有一個相同的看見,相同的意念,才能真正為主建造城牆。

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                                                                                                                 蕭牧師(我的師母)

經文:歌羅西書四:12~13;一:7~8;腓利門一:23\

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經文:約書亞記六:1~21

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經文:提前二:1~2

在現今這種充滿亂象的社會中,我們要如何做一個代禱的人?今天我們為什麼需要代禱的人,為別人禱告又有什麼用意呢?我們先來看看何謂代禱(Intercession)?禱告是向神說話,而代禱是為了另一個人的益處來到神的面前求告。代禱又有什麼好處呢?在提前二:1~2節:『我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」從這節經文當中,我們可以明白的看到代禱的好處,第一,可以敬虔端正;現今的社會雜亂不安,而代禱者卻可成為社會中的一股清流,不顧自己的榮耀名利,而謙卑順服,敬虔端正地過日子。第二,可以平安無事的度日;是因為世人都需要平安,害怕生活中的任何突發狀況而使他們失去平安,所以他們一直不斷地尋求,可惜卻找錯了,他們可能藉著各種神明、怪力亂神、平安符……等,想要由此得到平安,但事實上,他們還是不能得到真正的平安。我們是何等幸運,我們不但有一位神,可以幫助我們經過各種難關,而且只要我們願意做一位代禱者,神就應許我們可以平安度日,真好!不是嗎!

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經文:創世紀十八:9~33節

在聖經中亞伯拉罕被稱為「信心之父」,因為亞伯拉罕一生中都敬畏神,且遵照神吩咐而行的人,他是一個蒙神祝福,上帝在他與撒拉年紀老邁時,神的使者向他應許,「明年這時候,我必要回到你這裏,你的妻子撒拉必生一個兒子」(10節)。撒拉不敢相信這是真的事,她心裏暗笑說,我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這事呢?上帝給予亞伯拉罕回答他的第一個問題:「耶和華豈有難成的事嗎?」這一句話常常可以提醒我們,在祂真的是沒有難成的事。 

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    從我年輕服事神到現在,已經過了三十幾年,講道也超過一千多篇的講章了,年輕的時候我很怕講道,我喜歡教書不喜歡講道,常常主日講道完後,我的師母就說為何講那麼深的道理,人家聽不懂,可能是因為我所受的教育,以及我深深相信傳道人應該多講聖經,少講人的話,有可能因此有些人聽不懂。隨著年紀越長,講道的機會多了,現在我也很喜歡講道,聽我講道的信徒回應也不錯,我覺得五旬節派的傳道人應該多學習以經解經的講章,雖然會覺得深了一點,但是,信徒若越來越有神的話語為根基,他們接受以經解經的講道就會輕而易舉了。而且看到他們因著神的話語生命改變,讓我感覺到【解經式】的講道是正確的方向,但願我們都來學習這樣的講道法。

    經常會聽到一些五旬節派或靈恩派的傳道人,他們在傳講信息時,只是讀了一段經文或幾節經文,然後天馬行空不知所云,很多的時候就是講一些見證,那樣不是講道,我認為講道就是要把主的話語傳講出來,聖靈會感動我們要講什麼信息,有了感動以後還必須認真的預備講道大綱與內容。我認識的人中,有這樣的人,只翻到一兩處經文,接著就大談他個人的經驗與看法,最後講了一些感人的故事就呼召,結果還有很多人回應呢?他們自認為這套方法可行,但我覺得要生命改變一定是神自己的話而不是經驗談,如果他們的方法是對的,是否這樣就不必傳講以經解經的信息了嗎?

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    文:約四:20~26

    敬拜必須是靈魂體三方面共同合作的結果,有許多人參加主日敬拜已經是變成一種例行公事,在聚會進行時卻也紛紛入睡,這樣哪算是來敬拜神呢?他們以為這樣的敬拜夠虔誠了,其實他們只是屬肉體的敬拜而已。有些人來到教會聚會只是求取「魂的感覺」,他們常會說今天敬拜團很感動,或說今天牧師講得很合我的感動;不過反來說,也可以說今天牧師講得不怎麼樣,他們太屬魂的感覺了,那些屬靈的敬拜才是我們所祈求的,我們認為必須個人的靈與神的靈合而為一,才能算真正進入敬拜。

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現在就是五旬節

經文:利未記二十三:15~21 申十六:9~12

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