目前日期文章:201001 (30)

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經文:馬太福音二十四:32~44

什麼是神的國?在聖經裡是如何敘述神的國,耶穌說:「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」(太六:33)耶穌教導門徒的禱告文的第一句話就是【願你的國降臨】,末日的來臨對教會正確的看法是什麼呢?耶穌曾應許門徒說:「你們只要求他的國,這些東西就必加給你們了。你們這小群,不要懼怕,因為你們的父樂意把國賜給你們。」(路十二:31~32)。我們不懼怕神國的來臨,但我們必先預備好等候祂的再臨。

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謝謝各位的捧場:

     因為我最近要開始預備三篇論文,所以我現在只能每兩天寫一篇講章,請多包涵。

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經文:歷下三十二:25;歷下三十二:27~31;王下二十:12~21

    一個人的失敗一定有其原因,可能是努力不夠失敗,也有可能努力得成就以後就驕傲,自古以來我們都知道驕者必敗的道裡。魔鬼撒旦在神面前驕傲,就被神把牠從天上趕下來,我們應該常常檢討自己,是否有驕傲的內心,別人看不見但自己省察以後,若知道了就趕快悔改吧!

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經文:啟示錄九:1~11

這一次信息主要要強調天使吹第五號時【蝗蟲傷害額上沒有印記的人】,這個印記的意思是看不見的,或者說是一種抽象,象徵式的印記,這一種印記到底是指什麼?

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經文:王下二十:1~11;歷下三十二:24~33

每一位基督徒都可以把自己的問題向神敘述,求神來幫我們解決,但是我們要學習是按著神的旨意求,不是按自己的喜好求,『你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中』(雅四:3),不可以妄求,那些後果我們是不會喜歡的。

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經文:列王記下十九:29~37

    自古以來,神的話語永遠不會改變,神的應許一定會應驗『耶和華應許賜福給以色列家的話,一句也沒有落空,都應驗了』(書二十一:45)。當我們面對現在的壓力與困局,若有神的話臨到我們身上,那些話語是一定會成就的。

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經文:王下十八:1~8;王下二十:1~11;歷下三十二:7、8;列王記下十八~二十章;歷代志下二十九~三十二章;以賽亞書三十六~三十九章

    神是聽禱告的神,很多時候我們禱告了很久,我們以為神不在了,否則為何不應允我們呢?神知道我們的需要,神會按著祂自己的方法來應允我們。

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    耶穌剛剛出來傳道的時候,猶太人就能感覺他與文士不一樣,『眾人很希奇他的教訓,因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像文士』(可一:22)。一般文士的教導是死知識,他們高舉「律法的師傅」是把傳統律法與米示拿的結合來教導,聽他們講道好像是得知識,但是耶穌基督出來傳道的時候,他們已經感覺到耶穌基督是一位有權柄的人,因為耶穌的講道有生命、有能力、有震撼力。耶穌曾說那些法利賽人與文士所教導的,『文士和法利賽人坐在摩西的位上,凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;但不要效法他們的行為,因為他們能說不能行』(太二十三:2、3),耶穌已經點出許多講道的人只會說,可是行不出來,就好像那些法利賽人與文士一樣。我們覺得講道的權柄是來自於講道的人,講道的人的品格、能力、信息內容,會讓人感覺到有聖靈能力的同在。

   那些猶太人所感覺到耶穌基督傳道是有權柄的,那個權柄是什麼?講道帶有一種神秘的動力,是把聖靈能力表達出來,講道的人若要把講道的權柄講出來,就應該去經歷如同彼得與120位門徒們被聖靈充滿之後,所帶出來的能力那樣。我知道很多人常常拿這個問題來問,如果我

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經文:撒母耳記上十六:14~23         

    焦慮、憂愁、壓力、重擔都是現代人的通病,如何減輕這些呢?找了心理醫生或協談人員真能幫助我們解決這些問題嗎?許多現代人所碰到的問題,很可能是因為屬靈上出了問題,讚美的大能,不但能化解一切的憂慮、壓力、重擔、困難,同時也能使我們為神所允許的一切遭遇,發出喜樂與感恩之情。

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經文:馬太福音二十四:15~28

    聖經不斷提醒我們末日的大災難已經快來了,『你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌,因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國,多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭』(太二十四:6~8)。從世界各地或社會各界都能感覺到那個時間已近了。

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經  文:馬太福音二十四:9~14

我自己感覺到基督再來之前會發生的災難的時間很接近了,所以我們要儆醒預備主再來。『那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;且有好些假先知起來,迷惑多人。只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到』(太二十四:9~14)。在上一次的經文中曾經提到,『你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌,因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國,多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭』(太二十四:6~8),這裡並沒有提到瘟疫,而在路加福音二十一:10~11:『當時,耶穌對他們說:民要攻打民,國要攻打國,地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現』,戰爭的結果會帶來飢餓、瘟疫、死亡。

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經文:馬太福音二十四:1~8

2008、2009年、到今年的現在有多少災難呢?緬甸風災的危機,造成五萬人死亡,中國大雪的危機,造成農業與各樣生產停頓,四川7.9級地震,造成將近七萬人死亡,最新的消息海地七級地震,死亡了大約十萬人可能還會超過,而且是240年來所發生最大的地震。全球石油漲價危機,將近到每桶90美元,全球糧食上漲的危機,海地人民吃泥餅過日,2008年美國雷曼兄弟所造成的全球金融大危機,全球經濟崩盤危機,跟著全球信心恐慌的危機。我們不斷的問,這就是主耶穌所預言的災難起頭快開始了嗎?

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經文:歷代志下二十:1~13;徒一:6

今天福音派教會對「復興」的定義,可說是從十九世紀傳下來的,可稱為「復興主義」(revivalism)按照芬尼的定義復興教會從她倒退的光景中重新恢復到神的教會的地位,使她重新歸順於神 耶穌復活以後,門徒問耶穌說:『主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?』(徒一:6),門徒還以為耶穌要復興以色列民族,可是,耶穌要復興的是要讓他們經歷聖靈所帶來的復興。我們認為復興本身是上帝超然的作為,絕對是聖靈的工作。最好的例子就是五旬節,彼得這些人不過是卑微、沒有學問的人(徒四13),但是卻可以在關鍵時機站起來講道,就帶領三千人、五千人信主。復興的作為完全是聖靈的工作,其蹤跡卻實難尋(羅十一33)。

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經文:啟示錄八:3~5

    當我們不斷地提到【被提與大災難】的信息時,最主要的原因是我們真的相信主耶穌要再回來的日子非常地近,雖然不像某些人預言那一年主要再來,但我們從聖經的教導與現代事實印證這個時間已經迫近了,但願在我們這有生之年能夠親眼目睹主再來,也盼望我們是在那一群被提的行列裡面。

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經文:啟示錄五:9~16

    啟示錄六:9~11:「揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為神的道、並作見證被殺之人的靈魂,大聲喊著說:「聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?」於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。」在第九節為什麼要提到祭壇底下呢?因為我們已經成為活祭,要把自己獻在祭壇上被主所用,這些被主所用的人會為主殉道的機會越來越多。也就是在敵基督出現的前後,許多愛主的人會因為信仰緣故為主殉道。為主殉道的人總是在等待有一天主要為他們討回公道,為他們伸冤,這時刻主告訴他們再等一下子,離主再來地上做王的時候不遠了。同時神對他們有獎賞與鼓勵,「於是有白衣賜給他們各人」這裡白衣是什麼意思?「白衣」不是指穿著白色衣服在身上的那一種衣服,它是屬靈的衣服,凡是穿著白衣的人,通常是指在信仰上已經得勝的人。為什麼要賜給他們白衣?啟示錄三:4~5『然而在撒狄,你還幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。』他們是如何穿上白衣的呢?啟七:13~17『長老中有一位問我說:「這些穿白衣的是誰?是從那裏來的?」我對他說:「我主,你知道。」他向我說:「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以,他們在神寶座前,晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢,不再渴;日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;神也必擦去他們一切的眼淚。」是誰要從大患難中出來呢?舉十字架的例子來說,對不信的人來看它是徹底的失敗,但是對信主的人來說是一個得勝得記號。因此那些從大患難中出來的人,或許是要為主殉道,或經歷各種大患難,但會有主的保守。

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    但以理書九:24~27

    啟示錄第六章談到羔羊揭開七印,在揭開每一個印的時候,可以讓我們更了解離七年大災難的時候已經快到了。在前三年半會有騎著白、紅、黑、灰馬者的來到,他們所象徵的災難是有連帶的關係,白馬代表敵基督用手段取得政權,紅馬代表戰爭的來到,戰爭的過程必然會帶來死傷,跟著「生活高漲,物資缺乏,實行配給制度」,這就代表黑馬的出現,接著還有天災人禍,騎著灰馬者代表著死亡與陰府的結果。在這戰亂頻頻,敵基督就會用締結和平條約的方式,使得多數國家都紛紛與他訂和約,連以色列也與他訂了和約,就在三年半結束的時候,馬太福音二十四:15「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地(讀這經的人須要會意)。

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    概念是人們用於認識和掌握自然現象網絡的一個樞紐,是認識過程中的階段。經過時間醞量一段時間以後,讓它成為我們思維的一部份,要正確地反映客觀現實與你個人主觀的經驗才能成為你自己的觀念。概念必須是辯證的,是主觀性與客觀性、特殊性與普遍性、抽象性與具體性的辯證統一。概念還必須是靈活的、往返流動的和相互轉化的,是富有具體內容的、有不同規定的、多樣性的統一。概念是從多種看似不同而實際上互相關聯的實體當中,提煉出相同的本質而得出的。因此在我們講道或分享的時候,必須要把我們對聖經清楚明瞭的概念說明出來,從抽象的觀念或模糊不清的信仰理念,變成牢靠不會改變的主觀經驗與客觀事實為基礎的信仰理念。

    因此,我們在預備講道信息的時候,有幾項建議:第一:不要只有預備激勵人心馬上反應的講章,你需要考慮那些講章可以形成他心裡的概念嗎?他聽完信息以後,只是一時衝動一時火熱嗎?有些人只追求會說方言,可是不知道聖靈充滿的意義是什麼,這就是問題的所在,會說方言不表示他確實已經有能力了,必須要他與聖靈有通電,聖靈澆灌在他身上,不是一下子感動就好,要讓他常常想聖靈充滿以後,跟他的生命有沒有關係。第二:當你在預備一篇信息的時候,你有否特別想到,如何把那些深奧的奧秘,轉化成為他們可以在日常生活中應用出來的話語嗎?例如,我這個星期要講有關【心靈和誠實來敬拜他】,我能不能把約翰福音『時候將到,如今就是了。那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個靈(註:或無“個”字),所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他』(約四:23、24),A、現在敬拜神的概念是什麼?B、真正敬拜神的態度是什麼?C、認識神是怎樣的神,我們對神的概念是什麼?第三:在你預備信息的時候,如果可以預備一個概念,一句口訣,一句話語,讓他們回家以後反覆思想,而且能夠把它應用到生活中的話,這一篇信息就成功了。例如:『要靠主常常喜樂』,『生氣卻不要犯罪』,『先求祂的國和他的義』,有一次我講撒母耳記下五:17~25,A、大衛求問耶和華。B、神跟大衛說明戰術。C、注意神的號令。我有特別提到『聽見桑樹梢上有腳步的聲音』,講完道以後,弟兄姊妹都明白這個概念,要聽到桑樹梢上有腳步聲才能行動。他們就會在日常生活中,朗朗上口這一句話,這就對了。

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經文:太五:14~16

    耶穌說:『我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光』(約八:12),耶穌基督是世上的光,我們相信祂又作祂門徒的人,也要成為世上的光,目標是讓人看出上帝,把榮耀歸給上帝。

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經文:馬太福音五:13

舊約聖經記載摩西登上西乃山接受神給以色列人的律法,然後以十誡與律例、典章頒佈給以色列人。而在新約聖經耶穌基督也上了山,頒發神國子民的要旨(五1、2),也就是登山寶訓教導新約時代的天國子民,耶穌基督在頒發天國的律法一樣。登山寶訓是基督教的黃金律法,就像一個國家的憲法一樣的地位,而八福又是憲法的開始,可見它的重要性。祂以福音(不是律法)開始,宣佈神必定拯救那些沈溺於罪惡中的人,只要他們投靠神,聽從祂的命令,和渴望祂在世上建立公義的統治(3~12節)。在講完八福以後,耶穌就教導門徒要以八福實際應用在日常生活中,朝著這個目標而行,門徒必須在罪惡的社會上,發揮防腐(鹽)和見證(光)的作用(13~16節)。 

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經文:但以理書三:24~30 

你相信真有天使嗎?天使在我們的生活中有什麼地位?聖經中所記載的天使今天還會來幫助我們嗎?他們來的時候會像電影中所描述的那樣有翅膀嗎?二十世紀中最出名的佈道家葛理漢寫了一本書叫做天使,他在書裡面提到他師母的父親,在十九世紀末在中國當宣教士,有一次一群土匪要到他們村莊搶劫,把他們整個村都團團包圍起來,那個晚上折騰一夜以後,清早起來村民發現土匪都不見了,後來輾轉得知,那天晚上土匪們看見村莊的上空有天軍天兵,他們害怕趕快撤離,村民才發現是天使拯救了他們,因此我們相信這個世代,神還是會差遣天使來幫助我們。

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