目前日期文章:201006 (15)

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經文:哥林多前書十五:12~19

啟蒙運動認為耶穌基督的復活並不是真實的事件,最多只是對某種屬靈經驗的誤解,最糟

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經文:希伯來書六:9~12

有一則報導說有一位宣教士被一輛汽車撞倒,肇事者事後逃逸,而牧師也被撞得人事不省,還好有人目擊車禍把肇事者的車牌給紀錄下來,以後警察把肇事者找來與宣教士對質,宣教士放棄任何的追究,只要求肇事者買一本聖經每天讀二十分鐘的聖經,這一位肇事者沒想到會有這樣的結果,馬上應允宣教士的條件,我們不知道這一位肇事者是否真正按著諾言來執行?事後我們來想這位宣教士或這一位肇事者所遭遇都是在神的旨意裡面的嗎?我們常常唱的一首詩歌『在祂沒有難成的事』,你真的這樣的相信嗎?在發生的任何事情上都有神的旨意,沒有一件事情祂不會不替我們解決的?上帝是否有不能成、不能做的事情呢?如果這一位老宣教士昏迷不醒從此與世離別,也是在神的旨意嗎?在我們的禱告中,當然希望神都能垂聽,但是事實上在我們的經驗中並非如此,我們是否能夠更成熟、更肯定每一次的禱告都能夠在神的旨意裡面成就。我們要從幾方面來討論認識神的旨意:首先先讓我們從約翰福音三章十六節來了解神的三重旨意:「神愛世人【表示神完美的旨意(Perfect Will)】,甚至將他的獨生子賜給他們【表示神所應許的旨意(Promising Will)】,叫一切信他的不至滅亡,反得永生【表示神寬容的旨意(Permissive Will)】。」

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經文:哥林多前書十四:1~5

    我們都喜歡常常有別人在為我們禱告,但是我們也要為別人禱告。不然,這樣自私的禱告終究不能成就神的旨意。在這個時間緊湊分秒必爭的時代,我們如何也能為其他的人代禱呢?在花蓮有一位師母為她的教會會友與家人代禱,總共有一千多項,她是如何保持不斷的為別人禱告那麼多項呢?她每天禱告的時間與那麼多項代禱的事項,所要花的時間與多項的代禱,我們似乎很難達到這樣子的禱告,我們如何也能夠學習不斷為別人禱告呢?我們如果要一項一項的向神禱告,似乎達不到那樣的標準,我們能否用【方言禱告】好像網路傳送資料又快又準的傳送給神嗎?我們的代禱當然不是要向神報告一大堆資料,好像祂必須讓我們向祂報告之後,祂才能掌握信息。但是,當我們用方言禱告不僅可以以意念向神表達我們的心意,更能夠藉著方言禱告明白神的奧秘。

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經  文:路加福音十一:5~13

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經文:出埃及記二十五:10~23;希伯來書九:1~5

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經    文:出埃及記三十:1~10;34~38

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經文:出埃及記二十五:31~40;二十七:20~21

這一段時間我們不斷在分享會幕裡面,每一樣聖物的預表。從會幕的外院銅祭壇、洗濯盆、門廉,然後進入聖所裡面有陳設餅桌、金燈臺與香壇,最後我們還會談到至聖所裡面的約櫃。我們都期望隨時能夠進到施恩的寶座前,但除非我們能先過了上面所述各樣的關卡,也就是經歷十字架的救贖,否則我們仍然是到不了施恩寶座前得神的憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。當我們在一一地查考這些聖物時,更叫我們知道若不是靠著耶穌的寶血,就絕對不能經歷救恩,進到至聖所主寶座前親近主的喜樂。這一次我們仍然要繼續談到金燈臺的預表。

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經文:出埃及記二十五:23~30;利未記二十四:5~9

Ⅰ、簡介陳設餅桌子與餅(出埃及記二十五:23~30)

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經文:出埃及記二十七:13~16

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經文:出埃及記二十五:1~9

簡介會幕分為三層,外院【A:院門B:祭壇C:洗濯盆】、聖所【A:陳設餅桌B:金燈臺C:香壇】、至聖所【約櫃】。從曠野時代所建的會幕,進到迦南地神讓所羅門王建造聖殿,聖殿在那時最大的功用就是人可以藉著獻祭與祭司的服事,知道神親自降臨要與人有溝通。後來聖殿被尼布甲尼撒王毀壞了以後,以色列百姓觀念改變了,不再是以聖殿為敬拜中心,而是以律法書為他們的敬拜中心。耶穌基督道成肉身。又重新讓百姓經歷到祂自己。就是好像舊約神親自住在百姓中間是一樣的,主說:『道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典,有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光』(約一:14),耶穌說要住在人的中間,就好像神說:『又當為我造聖所,使我可以住在他們中間』(出二十五:8)是一樣的。耶穌死裡復活升天以後,差遣聖靈來住在我們的中間,『豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎?若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人,因為神的殿是聖的,這殿就是你們』(林前三:16、17)。

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經文:出埃及記二十九:42~46

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經文:雅各書三:1~12

    「若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身」 (雅三:2)。雅各書第三章就告訴我們有關我們要如何控制舌頭,如果能在舌頭上控制得好,這個人應該是一個完全人(完全人原文是成熟的人)。舌頭能好能壞;它能造就人也能傷害人;它能頌讚神也能褻瀆神。話語能使人起死回生,也能使人喪生生存的意念。話語能使民族奮發,也能顛覆國家。一席話可以改變人的氣質,也能使人自暴自棄。我們繼續分享前兩次談到屬靈的戰爭,我們要如何在這個屬靈戰場上學會打勝仗的秘訣,就是要在話語上沒有過失,當然這個沒有過失並不是指再也不會說錯任何一句話,而是說在他說話或與人溝通之間會更謹言慎行,做一個成熟的人。箴言書有許多經文可以成為我們的座右銘,例如:「多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧」(箴十:19)。「義人的口滋生智慧;乖謬的舌必被割斷」(箴十:31)。「一句責備話深入聰明人的心,強如責打愚昧人一百下」(箴十七:10)。「一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裏」(箴二十五:11)。還有許多經文可以幫助我們銘刻在心,我們要談一談如何在話語上得能力,話語上學會管理。

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經文:哥林多後書五:16~17

什麼叫做屬靈的爭戰呢?在我們日常生活當中我們信主的人一定會面對許許多多的屬靈戰爭,所謂屬靈的戰爭就是要與天空屬靈氣的惡魔爭戰。屬靈的戰爭通常分為三個主要的戰場,分別為思想意念的戰場、心態情緒的戰場、話語真理的戰場。在這三個主要的戰場中我們已經談到思想意念的戰場,我們仍然要繼續談到心態情緒的戰場。有人說:「大多數的屬靈爭戰是發生在人的心思意念之中」,這句話是確真萬實的,在一念之間要做一個抉擇,假若這個抉擇會影響一生的果效,那麼當他要做抉擇之前,他內心的衝突、爭戰、摔跤、兩難之間的選擇就顯得很重要了。當然日常生活中大大小小的抉擇,難免也會有作錯決定的,它對一生果效的影響不會太大,但如果是會影響一生的決定卻在心態情緒受到影響之下,可能在這情況之下所作的抉擇會有很大的落差,而這時候所作出的的決定會影響多大呢?

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其實基督的肢體是很大的,神在我們每個人身上都有一個特別的計劃,當我們願意把我們的生命交給基督的時候,我們已經展開了一個很特別的生命旅程,或許這個旅程不會很平順,但我們的內心會覺得很真誠、很喜樂,如果你認識主耶穌基督,你每一天的生活都會是很興奮的。

聖經裡面有一個字眼是常常出現的 ”歌唱 ”,有些基督徒常常會在敬拜的時候擺了一個臭臉,那是他們不懂歌唱,通常當人的心靈和神有來往交通的時候就會不由自主的唱出一些詩歌,這就是口唱心和的讚美主,我們可以看到以弗所書五章15~19節『你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主』,這裡告訴我們在基督的肢體中當如何行,要謹慎行事,要像一個智慧人一樣,也要明白主的旨意如何,要常常被聖靈充滿,必須常常感謝父神,彼此順服在基督肢體裡,我們常聽到的是這樣的教導,但我們今天的重點是在第十九節 ”當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和的讚美主 ”,這裡的歌唱是什麼呢!其實就是當一個人被神的靈感動時很自然的唱出歌曲,有一些人其實不太明白為什麼要唱,但是看大家唱就跟著唱了,這不是口唱心和的原意。

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經文:以弗所書六:10~12

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