目前日期文章:201009 (14)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

經  文:帖撒羅尼迦前書五:1~11

對耶穌基督再來的事情大概可以分為兩大類的認知:一種是火熱的盼望主基督的再來,另外一種卻是冷漠漠不關心,毫不在意來看待基督再來的事情。保羅在寫這一封信給帖撒羅尼迦教會,當時在帖撒羅尼迦人當中就有這兩種普遍現象,一直到今天還是一樣。第一類的火熱情緒不斷被激化,可能變成激情的狂熱主義,甚至封閉自己預備走向世界滅亡,他們認為應該停止一切工作就在某地方等待主再來,這種狂熱幻想的思想導致他們不願意過正常的生活卻只是逃避等待著而已。另外一種漠不關心的態度,只關心週遭的遭遇,但是事情稍微好轉隔了兩三天就麻痺,或許我們聽到主再來這一類的信息聽多了,似乎不在會影響我們。

    帖撒羅尼迦教會有一些人不明白基督徒會有死亡嗎?耶穌再來的時候那些信徒會怎樣?因此保羅就寫這一封信在教導帖撒羅尼迦教會要如何面對苦難的人生。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:創世記二十七:1~10

    在一個團隊的培訓班,看到他們的年齡大都在十五歲到二十歲,可是他們卻已經開始在各個教會講道,有幾個因為傳福音被關在監牢三十天,他們卻說不可以像猶大那樣出賣耶穌,牧師有機會講課完後為他們祝福禱告,在三十五位同學中有二十八位回應說,牧師為他們的預言祝福很接近他們目前的情境,為何我們現在對神的預言似乎少了?有的人對神的預言也毫不在乎就如同老以撒一樣。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                                             

經文:創世記二十四:10~15

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

     

經    文:約翰福音二十:19~23

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    『不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的』(出二十::17)。第十誡跟前五誡有很大的不同,因為它並沒有實質的行動,可是它卻會帶來天動地動,國家、社會、家庭與個人都受其影響。內心的意念才是導致人類行為的原動力,你同意嗎?如果一個人有了貪婪的念頭,你想會發生什麼事?貪戀他人的財物,會破壞人與人、人與神之間正常的關係,你有沒有類似的經歷?研究聖經的學者提出,十誡之中這一條誡命是很突出的,可以說是十誡的總結。那這誡命有何特別之處呢?先簡單看看前面9條誡命﹕第1-4條誡命提出持守與神之間正常的關係應有的行動;5-9條誡命提出要有甚麼行動去持守人與人之間正常的、平安的關係。不可有別的神、不拜偶像、不妄稱神的名、守安息日、孝敬父母、不殺人、不姦淫、不偷盜、不作假見證;這全都是具體可見的、可量度的行為。但第10條誡命講的卻是你的心;內心的思想、慾望、感覺,這些都是一般律法沒有辦法駕馭的範疇,世上沒有一個地方的法律,會懲治想偷盜但完全沒有行動的人。不過神頒佈的十誡裏面,最後一條所講的,就是規管你心靈的重要性。
    十誡之中最後一條誡命,提醒跟從神的人要處理內心的貪婪,不可貪戀別人的東西。而聖經告訴我們,特別耶穌基督在登山寶訓中說﹕祂來是要成全律法,出發點就是直指人的內心。因為一切違返律法、道德操守、公義的事,其實都不是由行動開始,而是由心思意念開始。因為人的內心有了貪戀,體貼自己感覺的慾望、又讓歪念一直發展下去,才會引發罪行。故此神要提醒祂的子民,惡行並不單指行為,更是源自人內心的貪婪。人的貪婪,很多時不是因為我們需要,而只是因為我們想要。所以,貪婪的結果會禍國殃民,
十誡就是提醒我們要常常有知足常樂的心,就不會有非分之想。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經 文:出埃及記二十:16;申命記十九:15~21

   《紐約時報》一九九六年六月七日一篇報導的標題,這篇報導中說:「91%的人承認經常說假話。20%的人承認,如果不故意說一些事先打好腹稿的無害謊言,他們一天都過不了。」甚至那些自稱很少說謊的人,是不是他們根本上也在說謊?這篇報導表示,我們整個社會已遠離了「言而有信」的時代,「現在的人比以前任何時候更能接受誇大、虛構、捏造、不實、歪曲、輕描淡寫、嘲弄、瞎掰、矇混、推托、支吾搪塞、斷章取義、加油添醋和文過飾非的論調」。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

經文:瑪拉基書三:7~12

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:馬太福音五:27~32 

『婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢;因為苟合行淫的人,神必要審判』(來十三:4)。這一句話已經告訴我們,我們應該尊重神所設立的婚姻制度,也就是一夫一妻制。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

經文:馬太福音五:21~26

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:以弗所書六:1~4

    有一位三十歲的青年患了憂鬱症,告訴我說:「不知其父親會使用他的身分證去做那些不法的事」,他很擔心就是他自己再賺了十年的錢,父親有可能把他所累積的心血,一夜之間都化成泡影,對這樣的父親要怎樣對他們盡孝道呢?我的兒子曾經向研究所申請加入某名教授的實驗室,教授表示以往常常要利用週末與醫生有醫學研究會議,但是我的兒子卻願意向教授表明他的信仰立場,我覺得引以為榮,因為他能夠向所嚮往的教授表示,卻又可能失去一個大好機會,他卻願意為主擺上,這是難能可貴的經驗,我這個做父親的與那一位青年的父親是迥然不同。或許我們認為在我們身邊不會有這樣的父母親吧!事實上,在我們的社會充斥許多像如此悲情的故事呢?我們是否可以從聖經找到教訓,並且學習如何去孝敬他們。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

經  文:希伯來書十:19~25

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:馬太福音七:21~23

今天的主題有兩大前提:第一為何神規定「不可妄稱神的名」似乎祂太小氣?現在是民主時代了幹麼還那麼封建式的思想,神真會在意我們妄稱祂的名字嗎?第二個大前提是當神創造天地時,是用話語造的,祂說有萬物就成了,我們真知道話語的力量嗎?對以色列人而言,名字就代表那一個人,神的名字就代表神自己。第三條誡在十誡中是最嚴肅的一條誡命,因為神說:「因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪」,這樣的警告意味是很強烈的,若有人違背而妄稱神的名,神絕對會討他的罪。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

經 文:出埃及記二十:4~6

    大約十多年前教會剛買了福音車時,有一天我們到板橋一個幼稚園去除偶像,把那一尊偶像去除又帶到河邊焚燒之後,回家行經華江橋上,突然間發現新車怎會離合器完全失靈了?還好沒有出車禍,完全是神的保守,但也讓我們見識到魔鬼撒但惡勢力的餘威。千萬不要以為我們已經信了主,不再拜偶像怎會有惡勢力或魔鬼的影響呢?但「願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的,都蒙羞愧。萬神哪,你們都當拜他」(詩九十七:7)。雖然我們已經信耶穌不再拜有形的偶像,但很可能無形的偶像常常還在我們的生活中困擾,試探誘惑我們,那些影響力還會在生活週遭中,必須要去學習拒絕它的試探。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:出埃及記二十:3

基督徒也要遵守十誡嗎?答案當然是肯定的。主張靠著恩典得救,不靠善行的人,必須要有十誡的精神。十誡中所包含的道德倫理教訓是不為時間所限的,我們誠實的說,無論是社會或個人,若是忽略了十誡中任何一條,都不會有好結果。我們必須緊記,耶穌曾說祂來不是要廢掉律法,乃是要成全律法(太五:17 )。有一次祂把舊約聖經的守法精神,撮要成兩句話『耶穌對他說:“你要盡心、盡性、盡意,愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。』(太廿二:37~39 ),另外一次,祂把這精意濃縮為一句話『所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理』(太七12)。新約聖經常常把對神的愛與對神的順服連在一起(例如:太七21 ; 約十四21、23 ; 約壹五3 ) 。固然基督徒是在恩典之下,不像舊約聖經裏人與神的律法關係,但是,這並非說我們可以不遵守神的律法。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()