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  文:加拉太书六:13~17

上一次主要是分享:『基督释放了我们,叫我们得以自由。所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制』(加五1)。保罗写这一卷书的目的:加拉太教会是他可能在第一次旅行布道时,所建立起来的教会。可是在第三次旅行布道中他听到一些风声,这个教会又听信了假的福音,也就是一方面因信称义,另一方面还要守旧约的割礼。因此,保罗严厉的警告他们,不要被犹太派主义所影响,过去是受捆绑,既然已经自由了,就不要回去旧样式,旧生活,受捆绑。

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  文:加拉太书五13~15

    今天所分享的这个题目【基督徒的真自由】,其实是要简介加拉太书,让我们从这一卷书中得到一些真理教训。加拉太这个地方是指目前在土耳其的小亚细亚,通常分为南加拉太与北加拉太,他包括有彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇等。加拉太书写成的时间:一般学者都认为是在保罗第二次或第三次旅行布道时所写的,时间大约是在主后五六到五十七年之间。

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經文:哥林多前書十三:8~13

    哥林多前書十三章我們常常稱它為愛篇,因為這一章在告訴我們恩賜與恩賜的來源,都要因著愛才能明白現今世界的各種困難與問題,但是若想真正瞭解恩賜與愛心之間的關係,或者說要等到那完全來到才能看清楚,我們今天的生活中有許多的困難與問題似乎是無解,卻也有讓我們可以學習的功課,要學習的就是唯有愛是永不止息。

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經文:哥林多前書十:1~13

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經文:以弗所書六:13~19

    二十世紀初有一位心理學家馬斯洛(Maslow)提出人類五大需求,生理需求、安全感需求、歸屬感需求、自尊心需求及自我實現的需求。其中生理需求與安全感是比較屬於體的需要;而安全感與歸屬感是比較屬於魂的需求;自我實現就屬於靈的需求了。如果基督徒常常被聖靈充滿,聖靈讓我們的自我實現得到滿足了,跟著魂的需求以及體的需求就變成其次了。上一星期我們在談到面對與屬靈氣的惡魔爭戰,我們必須要常常穿戴從神而來的禮物也就是全副軍裝,才能夠在屬靈的作戰中打勝仗。

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經文:以弗所書六:10~12

『因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰』(弗六:12)。面對魔鬼的試探、誘惑與攻擊,這是一場屬靈的爭戰,我們將要談有三個主要的戰場。

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當求在上面的事 

經文:歌羅西書三:1~10

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不再一樣的影響力

經文:民數記十四:1~10

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經文:箴言書十:19~21

箴言是注重與神有好關係之後,為人處事生活中的智慧,如果一個人與神的關係很好,基本上他與人的關係都會很好。反言之,如果一個人的人際關係一直都有問題,他不太可能與神有良好的關係。敬畏神的人他應該會在j行為上的聖潔k靈性上的聖潔l信仰上的聖潔學習功課。箴言書大部分是所羅門王在耶路撒冷的皇宮所著,這個時間大約在主前九百四十年,他寫作的目的是要指出一切智慧的源頭,都在乎認識耶和華有多少?離開祂,一切的思想與生活都會變成愚妄。

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經文:箴言書三:1~12

箴言好比一個聚寶箱,裡面充滿了五光十色,價值連城的珍寶。在這本書裡面的文辭字字珠璣,都是在我們生活中可以展現做人的智慧,以及敬畏神之後而得的智慧,從這卷書可以讓我們學習從神而得到的智慧。詩篇是在箴言之前,詩篇是注重與神的靈交;而箴言是注重與人生活的智慧,如果一個人與神的關係很好,基本上他與人的關係都會很好。

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經文:羅馬書五:1~21

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經文:使徒行傳十六:19~34

使徒行傳十六31節的意思是什麼 ?一、我已經信了耶穌為什麼主的應許還未實現呢?二、信了耶穌家人自動地就會信主嗎?三、到底這節經文的真正涵義是什麼?許多人誤解以為我信了主耶穌,我的家人自然而然都會自動來信耶穌了,神會變魔術把他們都帶到教會裡面來,你們認為如何?『當信主耶穌,你和你一家都必得救。』我認為這是第二條帶應許的誡命,第一條是『「要考敬父母,使你得福,在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。』(弗六:2)

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保羅兩次提到身子就是聖靈的殿(『豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎﹖若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人;因為神的殿是聖的,這殿就是你們』林前三:16~ 17;『豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎﹖這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神』(六:19~20)有什麼意義?

保羅對聖殿的概念是很清楚的,聖殿這個字有兩個希臘文來表示: 一個字是 hieron是指當時存在的聖殿,那是一個富麗堂皇的建築,約在主前二十年,大希律為討好猶太人,再次重建聖殿,當主耶穌開始事奉神時,已經費了『四十六年』,惟仍未完工。根據猶太歷史家約瑟夫的記述,整個聖殿是在主後六十四年完工的,前後總共用了八十四年才完成聖殿重建(約二:20) 。另一個字是nahos不是指聖殿的建築物,而是只聖所的內部【至聖所】。聖殿或會幕表示神的同在,是神自己定下這樣的規矩要與人相會的地方(出二十五: 8、 22 )。道成肉身的基督就是神同在的最好表現(約一: 14)。耶穌升天後應許聖靈住在我們心裡就是舊約神同在的延續。

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羅馬書可能是保羅於主後58年在哥林多信徒該猶家中由德丟代筆寫的(林前1:14,羅16:23),而由非比女執事把這一封信帶到羅馬(羅16:1)。這是在他四次旅行傳道,帶著救濟聖徒的捐款要往耶路撒冷去的前夕(徒20:1~3),他盼望能去羅馬訪問(羅15:24,25,28)。而先寫此信問候和通告以作思想準備,及至三年後才到達羅馬。羅馬教會可能在五旬節時聽到福音回去的人建立的,此後有其他地方的基督徒來到羅馬,(包括猶太人和外邦人)其中也有保羅同工門徒和親友。他雖未到過羅馬,卻已對他們有深厚的認識和情感。

羅馬書的背景:保羅較早之前,在其第二次宣教旅程中曾探訪哥林多時,在那裏設立了教會,並在城中逗留了18個月(徒十八1、11)。他與剛從羅馬來的百基拉和亞居拉同時到達。

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經文:使徒行傳三:1~10

使徒行傳簡介最早聖經以外的著作,都以為路加是使徒行傳的作者,教會歷

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