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經文:使徒行傳十六:25~40

「以為囚犯已經逃走」監牢必定是『裏暗外明』,所以禁卒從監外看不清監內的情形,但保羅從監內可以看清監外禁卒的動作(參28節);當禁卒要進到監內時,也需要掌燈(參29節)。「就拔刀要自殺」若有囚犯逃走,禁卒要替逃犯償命(徒十二18~19);他或許以為自殺可以減少受屈辱和痛苦。「我們都在這裏」『我們』包括眾囚犯(參25~26節)。這裏暗示眾囚犯都因保羅和西拉在獄中的表現,心靈傾服,行動願意受他們的節制。「就跳進去」指衝躍進去,栩栩如生地描繪出禁卒急欲一探究竟的心情。「戰戰兢兢地」表示他因震驚而顫抖起來。

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經文:使徒行傳十六:16~24

    保羅與路加還有他的宣團隊已經在腓立比建立了灘頭堡,保羅必須在這一個地方深耕,所以他在那個河邊到告的地方,一連好幾天,天天去跟他們查經講道。聖靈工作的地方,通常會有邪靈地攪擾,保羅剛建立一個聚會的地點,就有魔鬼的攻擊來到,我們的服事也是一樣。

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經文:使徒行傳十六:11~15

腓立比是馬其頓省最東邊的主要城市,位於橫貫馬其頓省的「歐那施亞」的公路幹道上。主前四十二年,該城成為羅馬的殖民地,被視為最具有戰略價值的據點,該城市民享有羅馬公民權。腓立比城的遺址上今日已無人居住,考古學家在其古蹟中發現各類宗教的表徵,顯明這是一個異教充斥的城市。大約在主後五十年左右,保羅第二次旅行佈道時建立。腓立比教會不會忘記保羅曾為他們受生產之苦,這苦是具體的牢獄之災,他們更不會忘記保羅和西拉在獄中的讚美歌唱。因此,當展讀或聆聽寫自羅馬獄中的腓立比書時,他們能領悟體會其中所洋溢的喜樂之情,而再次受激勵得鼓勵。從保羅書信中,知道除了腓立比教會之外,他未接受任何教會的供給,顯明保羅與腓立比教會,有特別深厚的情誼。

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經文:使徒行傳十六:6~10

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經文:使徒行傳十六:1~5

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經文:使徒行傳十五:22~41

    「使徒和長老並全教會定意」『全教會』包括所有真實悔改相信主的信徒,但不包括那些『假弟兄』(加二4)。『安提阿』位於敘利亞和基利家兩省分的交界處,是該兩省的首要城市。『惑亂』原文意思是敵兵拔營肆行掠奪、施行拆毀,使人不安;『心』原文是『魂』。「其實我們並沒有吩咐他們」有人根據《加拉太書》認為那些法利賽教門的人是得到雅各的授意(加二12),其實這個推論有誤,因為本節清楚表示耶路撒冷教會的領袖並未吩咐他們如此教訓人。

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經文:使徒行傳十五:14~2

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經文:使徒行傳十五:6~13

為了外邦人要不要接受割禮的問題,教會召開一個大會討論這個問題。保羅與巴拿巴是正方認為外邦人不需要受割禮,而法利賽教門有幾個人堅持外邦人也要受割禮。這件事情「辯論已經多了」這表示在這樣的交通聚會中,人人都有發言的自由;同時,『多』字表明雙方均已充分表達了各自的觀點,但任何一方均未能說服對方。

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經文:使徒行傳十五:1~5

教會初期,一般猶太人信徒仍恪守摩西的律法,遵循猶太教的規矩(參徒廿一24);他們當中有些人,更認為遵守律法乃是人在神面前得蒙拯救的先決條件,因此堅持外邦人信徒也必須同樣地遵守律法、接受割禮,才可接納成為教會的一員。這一次的耶路撒冷大會是第一次基督徒的大型正式會議,也是基督徒與猶太教徒分界線的開始,因此這個大會很重要。

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經文:使徒行傳十四:11~28

    因為保羅所行的神蹟,使得路司得城裡的人都驚訝不已。根據呂高尼人的迷信傳說,從前曾有兩位天神丟斯和希耳米(參12節)化身為人形下凡,到路司得來探訪民間,但眾人因不認識他們而未加理會,惟有一對老年夫婦接待他們,後來這對夫婦蒙天神獎賞,其餘眾人則受到嚴懲。按照希臘人的多神信仰,『丟斯』是眾神之王,『希耳米』是諸神的傳訊者。巴拿巴必然是個儀表堂堂、風采高雅的人,因此他們把他當作眾神之王丟斯看待;而因保羅是主要的發言人,他們便稱他為希耳米。

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經文:使徒行傳十四:1~10

    這段故事第八到第十節記載保羅醫治了一位生來是瘸腿的人,這是路加這一位作者刻意把彼得與保羅作一個對比的行神蹟故事,彼得也在美門口醫治了生來是瘸腿的人。

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經文:使徒行傳十三:42~53

    在使徒行傳十三章前面聖靈差派巴拿巴與掃羅出去宣教,這一章的13節以後似乎這個團隊的帶領者是保羅,16~41節是保羅講道的大綱,他剛開始獨立負責一個團隊,但接踵而來的就是逼迫的開始。

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經文:使徒行傳十三:16~41
 

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經文:使徒行傳十三:13~15

    這段經文記載年輕的馬可約翰離開保羅,或許當時保羅非常嚴格,服事神的態度非常嚴謹導致馬可約翰受不了而離開保羅,但是經過多年以後保羅看到馬可約翰在傳道事工上有長進,而他自己的年歲也增加不少,所以保羅後來對約翰馬可有很大的改觀。

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經文:使徒行傳十三:4~12

第三節是說巴拿巴和掃羅被教會打發,聖靈以第一人稱的地位上差派巴拿巴與掃羅去向外邦人宣教。第四節則說他們是被聖靈差遣,這表示聖靈與人的行動合一,他們兩人順服聖靈的差派就去了。「就下到西流基」『西流基』是安提阿的海港,位於安提阿西面約二十五公里。「從那裏坐船往居比路去」『居比路』即現今的塞浦路斯,地中海東部的一個大的島嶼,靠近土耳其,但島上居民多為希臘族裔。巴拿巴原是生在居比路(徒四36),故他們此次出外傳道,是以巴拿巴的故鄉為首站。這個選擇相當合理,因為那時居比路不但已經有了基督徒,且居比路的信徒對傳福音很有負擔(徒十一19~21)。

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