目前日期文章:201202 (14)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

經  文:希伯來書六:1~8

希伯來書的作者,寫信給那些已經信主二三十年的猶太人,告訴他們信主已經那麼久了,為什麼還是吃奶不能吃乾糧的人呢?他說:『看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的,都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩;惟獨長大成人的,才能吃乾糧,他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了』(來五:12~14)。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經  文:羅馬書十二:1~2

『所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意』。這段經文在教導我們有關基督徒如何把自己獻給神當作活祭,這個信息我們不能把它當作是一個屬靈的理念而已,我們要從實際生活層面來看,到底基督徒獻上自己當作活祭是什麼意思?羅馬書九至十一章,講到神的恩慈和憐憫,甚至在一至八章,也都顯露了神那無限的愛――是祂豐富的恩慈帶領我們悔改,在律法之外使我們因信稱義,又將祂的愛澆灌在我們的裏面,並一直用愛保守我們直到那日。保羅就是要提醒我們,既然神的厚恩大愛這麼大,我們應該把自己獻上當作活祭。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

    耶穌基督對門徒說:『你們心裡不要憂愁,你們信神,也當信我。在我父的家裡有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了;我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去;我在哪裡,叫你們也在那裡』(約十四:1~3)。門徒知道耶穌要離開他們,他們馬上憂愁起來,耶穌勉勵他們祂去是要為他們預備地方。因此,耶穌給門徒指出若有人要到天父那裡去,就必須藉著祂才能到父那裡去。然後祂又應許『我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或作“訓慰師”。同),叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的,因為不見他,也不認識他;你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面』(約十四:16~17)。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:馬太福音十五:22~28

引言:足球正式比賽,規定每隊同時出場的人數為11人,其中1人一定是守門員。正式比賽有2個45分鐘之上、下半場,中間休息15分鐘,時間終了時除非遇到12碼罰球,得以延長至罰球動作完成,否則裁判無權任意延長比賽時間。十二碼罰球必須放在罰球點踢出,且在該罰球區外至少離罰球點10碼以上距離,對方守門員在球未踢出前,必須站在本方球門柱之間的球門線上。 

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:詩篇八十一:10~14

這一段經文的意思是,只要你大大張口我就給你充滿,神卻說無奈我的民不聽我聲音,我便任憑他們心裡剛硬,我的民若聽我,行我的道,我變速速治服他們的仇敵。這段經文在告訴我們神是憐憫的神,神憐憫的原則是什麼呢?『神要憐憫誰,就憐憫誰;要叫誰剛硬,就叫誰剛硬』。神要憐憫知罪必改的人,神要讓剛硬的人越來越剛硬。不是神使他剛硬,而是神任憑他剛硬。當一個人心越來越剛硬時,神就任憑他們,而他們也就無法從失敗中站起來。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:羅馬書九:11~18

(雙子還沒有生下來,善惡還沒有作出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)神就對利百加說:“將來大的要服事小的。”正如經上所記:“雅各是我所愛的,以掃是我所惡的。”這樣,我們可說甚麼呢?難道神有甚麼不公平嗎?斷乎沒有!因他對摩西說:“我要憐憫誰,就憐憫誰;要恩待誰,就恩待誰。”據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的神。因為經上有話向法老說:“我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能,並要使我的名傳遍天下。”如此看來, 神要憐憫誰,就憐憫誰;要叫誰剛硬,就叫誰剛硬(羅九:11~18)

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:出埃及記三:1~6

今天還有荊棘燃燒的異象嗎?神還會用這種超自然的方式來呼召人去服事他嗎?『沒有異象(註:或作默示),民就放肆』(箴二十九:18)。基督徒都要有異象嗎?若沒有異象我可以跟隨別人的異象嗎?

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:歌羅西書三:23~24

     『無論做甚麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的,因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督』。這節經文是我跟我的妻子三十多年來的座右銘,我們一切的服事都是為了討主的喜悅,無論你現在服事主或跟隨主有多少年,你願意遵照這句話成為你的座右銘嗎?

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:使徒行傳廿八:23~31

「引摩西的律法和先知的書」即引用舊約聖經(參路廿四27,44)。「有信的,有不信的」『不信』比單單不接受福音的話更強烈,含有正面拒絕的意思。顯然地,不信的居大多數,因此保羅才會說出『百姓油蒙了心』(參26~27節)以及『救恩轉向外邦人』(參28節)的話。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:使徒行傳廿八:16~22

    「百夫長把眾囚犯交給御營的統領」這句話僅見於少數古抄本。『御營的統領』即指京畿衛戌部隊的指揮官。「保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處」可能是因為巡撫非斯都在解送保羅的奏書上,陳明他並沒有犯下甚麼該死的罪(參徒廿五25~27;廿六31~32),他是羅馬人因此得到特別的優待,不必與其他的囚犯一同關在監獄裏,只須兵丁看守,以防脫逃。其實,這也是神的計畫中的一環,神在呼召保羅時就預言說:『主對亞拿尼亞說:「你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難」(徒九:1516)。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:使徒行傳二十八:11~16

「過了三個月」冬季天候不良,海上完全停止行船,須等到二月下旬或三月初才又開始航行季節,所以他們被迫在島上停留那麼長的時間,他們已經經歷一次船難,這三個月一方面好好休息,一方面也會更小心看天氣是否適合航行。「我們上了亞力山太的船往前行」『亞力山太的船』大概也是一艘運糧船(參徒廿七6)。「這船以『丟斯雙子』為記」當時在地中海航行的船隻,喜歡在船頭裝飾人像,視作『破浪神』。而『丟斯雙子』(迦斯托與坡呂克斯)兩個傳說中的天神,為一般航海的人所喜愛的守護神。「到了拉古」『敘拉古』是西西里島的首要城市,位於該島的東海岸,有兩個海港。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:使徒行傳廿八:1~10

    前一章的經文可見,保羅所相信的神是一位又真又活的神,他已經歷神所應許的都應驗了,最後全船276人都獲救。「我們既已得救」『得救』指保羅跟其他276人的性命都得以保全。「才知道那島名叫米利大」『米利大』是距義大利西西里島南方約八十多公里外的一個小島,今名『馬爾他』,現在是一個獨立的國家,當時是隸屬西西里省。「土人看待我們,有非常的情分」『土人』(barbarian)一詞有二意:(1)指野蠻未開化的人;(2)指未受過希臘和羅馬文化的薰陶,不懂說希臘語或拉丁語的人。此處『土人』的意思以後者較為合理,故有些英譯本改以『原住民』或『土著』(natives)稱之。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:使徒行傳廿七:27~44

「到了第十四天夜間」『第十四天』是從離開佳澳算起(參8,12~13節)。「船在亞底亞海飄來飄去」『亞底亞海』是希臘與義大利中間的海,範圍比今日的亞得里亞海為大,南至地中海的中線(即由革哩底向西延伸至西西里島)的廣大水域,都包括在內;『飄來飄去』原文作『飄流』(carry through)。「水手以為漸近旱地」可能水手隱約能夠聽到海浪衝擊暗礁的聲音,故以為逐漸接近陸地。「就探深淺」即把繫有繩子的鉛錘放入海中,以探測水深。「探得有十二丈」『十二丈』原文是『二十噚(fathom)』,約合三十七公尺。「探得有九丈」『九丈』原文是『十五噚』,約合二十八公尺。「就從船尾拋下四個錨」用意在穩住船身,不讓風浪任意催逼前進。從船尾下錨,表明船頭一直向著海岸。「盼望天亮,」『盼望』在原文有『求』、『禱告』之意。「水手想要逃出船去」水手們可能認為大船既無港口可供停泊,則遲早必要撞毀沉沒,因此不如自己先乘坐小船逃走,免得屆時須受眾多乘客的連累,這樣,他們生存的機會較大。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

經文:使徒行傳廿七:14~26

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()