目前日期文章:201203 (15)

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經文:加拉太書二:20

    信耶穌不困難,只要口裡承認心裡相信就能夠成為信耶穌的人,但是要成為基督的跟隨者(門徒)不容易,要能夠活出基督的生命是需要付代價的。

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經  文:詩篇四十六:1~11

創世記第二章就說明有河從伊甸流出來滋潤那園子,從那裡分為四道河,是從伊甸園流出來的四道河流:第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子,並且那地的金子是好的;在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓,就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯,流在亞述的東邊,第四道河就是幼發拉底河。在以色列最大的河是約旦河,從黑門山流下來經過加利利海,有通過死海。其他小溪或小河都不比約但河大。詩篇四十六篇裡面所提的【有一道河】到底是指什麼呢?『神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助!所以地雖改變,山雖搖動到海心,其中的水雖匉訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕』(詩四十六:1~3)。這幾節的經文在描述,神是我隨時的幫助。『耶和華又要給受欺壓的人作高臺,在患難的時候作高台』(詩九:9)。『所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助』(來四:16)。

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經  文:士師記十六:15~22

    一位領袖他要在哪幾方面得到別人的信任呢?能力(Competence)、勇氣(Courage)、關係(Connection)、品格(Character)與明確(Clarity),基督徒的領袖最重要是品格讓別人對你的信任。為何有些人他們的能力很多,但他們,卻不能進天國?耶穌說:『凡稱呼我‘主啊,主啊’的人,不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。當那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?’我就明明地告訴他們說:‘我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!’』 (太七:21~23)。

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經  文:撒母耳記下十五:24~29

管教這個字的字義是discipline它字根是disciple(門徒),透過管教與操練慢慢使他成長,管教孩子即是訓練其為門徒。管教是帶有積極性和鼓勵性的作用,甚至是愛的明證,如同希伯來書十二章所說的。管教與咒詛的不同:什麼是被咒詛的人?當周遭的人都蒙福他卻住在鹼地困苦中,到處在下恩雨,恩雨卻不下在他身上。為什麼會受到這個咒詛?因為倚靠人,倚靠人的膀臂。聖經說他的心離棄上帝,也就是說,這個人曾經歷過上帝大能的恩典和賜福。卻轉離上帝,倚靠一己之力,離棄上帝的恩典,因此遭到了咒詛!我常常解釋說,神是不要咒詛人的,咒詛是從魔鬼撒但來的,我認為神因著人不斷背逆神,祂收走了祝福,那就是咒詛了,最好的例子是以利的兩個兒子和掃羅,他們都是神膏抹的人卻是靠著自己,背逆神,遠離神,最後神的祝福離他們而去。

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經文:撒母耳記下二十四:10~15

    大衛兩次明顯犯罪兩次犯罪都是無所事事之後發生。兩次犯罪一次外在行為,一次內心思想。兩次犯罪神都有管教他,使他成為合神心意的人。兩次犯罪一次帶來家人的遭殃,另一次全國遭殃。

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經  文:撒母耳記下十一:2~5

每一個人成功或是失敗背後必定會有其原因,我們若試著從聖經人物的成功或失敗的經驗來看,一定可以看出一些端倪,並且以此為我們的借鏡。掃羅與大衛都是神所膏抹的國王,為何神看重大衛呢?因為掃羅沒有真正謙卑,外表似乎虔誠,但是他卻是妄自尊大目無法紀的人。他沒有寬容的心,容不下比他更有魅力、更有能力的人。掃羅最大的問題是沒有把神擺在第一位,自作主張把問題都怪別人,自己都不反省。我們談了大衛的成功,但是他也有失敗的,他的失敗給我們一個很好的借鏡。

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經  文:撒母耳記下五:1~5

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經  文:撒母耳記下五:1~5

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經  文:羅馬書十五:13~

    保羅與路加以及雅各對聖靈的工作各有不同的看法,我們都知道保羅強調因信稱義的道理,而雅各卻強調若有信心卻沒有行為是死的,我們或許會以為他們兩人之間的看法有衝突,其實保羅是在講「因信稱義」是指要得救的條件,而雅各卻是說到得救以後基督徒的生活態度。路加與保羅對聖靈充滿的看法也有不一樣,路加是在強調聖靈充滿是要得能力去宣教,而保羅是在講聖靈充滿是得能力可以應用在生活上。保羅對聖靈的概念:保羅認為由於每一個基督徒已有聖靈在他們心中,他們可以用神的智慧和悟性來參透神在這世代中的奧祕。保羅宣告基督徒和教會如今他們的身體成了聖靈的殿,無疑是一個末世性的宣告──末時的聖殿已經臨到。保羅相信透過屬靈恩賜,是聖靈內住在信徒心中的具體憑證,因此也是將來的世代已經臨到的一個記號。

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經  文:撒上二十二:1~                                                                      

基督徒何時要逃何時不逃,是我們今天所要探討的主題?面對魔鬼撒但的誘惑與試探應該要逃,而為了信仰真理的原則絕對不能妥協。下面我們用幾個聖經例子來說明該不該逃:雅各因哥哥以掃要殺他而逃往哈蘭,父母親也鼓勵他去找一個媳婦,所以他應該逃。約瑟因波提乏的妻子引誘他,他不敢得罪主人更不敢得罪神而逃走,是我們學習的榜樣。摩西在四十歲的時候,因殺了埃及人被發現而逃到米甸,在曠野四十年也是神在訓練他,雖然他出於血氣,但神有計畫。以利亞在迦密山大敗450位拜巴力的先知,卻因耶洗別一句話就逃到別是巴,我們常常也會為主大發熱心,只因一句話就跌倒。約拿因神要他去向亞述帝國尼尼微城傳道,他知道亞述帝國是如何的凌虐他們,而不願意順服神要逃到他施。大衛為了逃避掃羅的追殺,不願意正面與掃羅衝突,因他說掃羅是受膏者。

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經文:撒上十八:1~4

你有最知心的朋友嗎?你可以毫無顧忌的跟他談內心的感受。你有很多朋友嗎?有些人朋友很多卻沒有一位知心的。你的朋友都跟你交心嗎?他們跟你無話不談,深入的談到心裡的衝突與矛盾嗎。你有基督徒的好朋友嗎?或許我們有許多同事、同學的好朋友,但是我們有基督徒的知心朋友嗎。你跟朋友的關係到什麼程度?朋友若只是寒暄或知識交換這樣的關係是還沒深入,我們應該有真正深入交心的朋友。

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經文:撒母耳記上十七:41~51

    從非利士營中出來一個討戰的人,名叫歌利亞,是迦特人,身高六肘零一虎口(300公分);頭戴銅盔,身穿鎧甲,甲重五千舍客勒(67公斤);腿上有銅護膝,兩肩之中背負銅戟;槍桿粗如織布的機軸,鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌(盾牌重6.6公斤)的人在他前面走(撒上十七:4~7)。歌利亞來向以色列人挑戰,他連續40日面對以色列人,不斷地叫囂向他們喊話,『歌利亞對著以色列的軍隊站立,呼叫說:“你們出來擺列隊伍做甚麼呢?我不是非利士人嗎?你們不是掃羅的僕人嗎?可以從你們中間揀選一人,使他下到我這裡來。他若能與我戰鬥,將我殺死,我們就作你們的僕人;我若勝了他,將他殺死,你們就作我們的僕人,服事我們。”那非利士人又說:“我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來,與我戰鬥。”掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話,就驚惶,極其害怕(撒上十七:8~11)。

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經  文:撒母耳記上十六:1~13

古代神會選擇具有三種職分的人給他們膏抹,根據上帝的命令被膏抹成聖的人物如下:擔任祭司職分者(出30:30; 40:12-15;利16:32)、君王職分者(撒上9:16; 10:1; 16:1,12-13; 王上1:34; 19:15-16; 王下11:12)以及先知職分者(王上19:16;詩105:15;賽61:1)。膏抹有什麼意義呢?現在我們常常喜歡禱告說,求神給我們膏抹(恩膏),好讓我們有能力服事神,可是我們要說聖靈在職事裏的能力,乃是膏抹的結果,不是膏抹的目的。膏抹的目的乃是成聖,就是分別為聖歸與神,膏抹是職事的首要條件。惟有那些『歸耶和華為聖』的人,纔夠資格事奉祂;因為惟有祂所揀選的人,纔能事奉祂。

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經  文:創世記一:27~28

    『神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們,又對他們說:“要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物”』(創一:27~28),神造人以後,就給人類能夠生養眾多遍滿地面的能力,這個應許可以說已經應驗了,因為現在全世界的人口已超過60億,但是我一直為了神的應許『治理這地』困擾了好多年,為什麼人類到現在並沒能好好的治理這地呢?治理這地的權柄什麼時候才能真正的實現出來呢?

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    馬可福音十六:『信的人必有神蹟隨著他們』,神蹟(Sign)這個字希臘文 seemeion 可以翻譯成神蹟、記號、表徵、證據、標記等意思。耶穌基督在升天以前,給門徒應許將來必有神蹟(記號)隨著他們,這樣的應許記載在馬可福音十六:17~18『信的人必有神蹟隨著他們:就是奉我的名趕鬼,說新方言,手能拿蛇,若喝了甚麼毒物,也必不受害,手按病人,病人就必好了』,這些神蹟(記號)或許對大多數的人會驚訝萬分,因為不知道這些事是怎麼一回事?但是耶穌還是說將來會有這些記號,讓人看出這是聖靈的工作,當然,在耶穌基督復活升天以後,聖靈充滿在門徒的身上就得以證明主的應許。說新方言也是一種神蹟(記號),所以在使徒行傳第二章五旬節那一天,聖靈充滿(聖靈浸)120位門徒,顯然是一個非常強烈的記號(神蹟),那些回來過節的猶太人,既納悶又驚訝稀奇說,『看哪,這說話的不都是加利利人嗎?我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢?』(徒二:7~8),有些人解釋五旬節那一天聖靈充滿120位門徒,只是要給他們一個記號,我們可要問這個記號是什麼?這個記號有何用意?後來彼得引述約珥的預言說:『在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言』(徒二:17~18),那些回來過節的猶太人聽懂彼得所引述的預言,那個記號就表示約珥的預言已經應驗了。

    有人認為,方言是一種記號,向非信徒證實說方言者以及他所說的話都是從上帝而來的1

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