目前日期文章:201204 (15)

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經  文:約翰福音十四:1~7

    耶穌說:『我就是道路真理生命』,這一句話耶穌並不是針對慕道友或佈道會的講章而講的,耶穌本來是針對門徒講的。門徒擔心主耶穌若離開他們,他們就不知要如何才好,也不知道他們將來要怎麼辦?耶穌要告訴他們,他去是要為他們預備地方。門徒三問耶穌:彼得問:『主往哪裡去』;多馬問:『怎知那條路』;腓力問:『將父顯給我們看』。

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經文:約翰福音四:6

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經文:民數記二十一:4~9

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經  文:約翰福音四:21~26

我們先對我們的神有一點點認識,神是無限量的靈體,祂是非物質的,無實體的。祂是眼不能見,卻能感覺到。祂是永活的神,永遠到永遠。祂是有位格的,有自我意識和自我抉擇。

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經文:馬太福音五:21~26

現在有許多國家為了避免冤案的產生,寧願放棄死刑,改用無限期的監禁作為最重的刑罰。但反對的人認為這樣做對受害者是不公平的。挪威於1905年廢除大多數罪行的死刑,1979年全面廢除死刑。最高刑罰為21年徒刑,刑期滿三分之二可申請假釋,也因此有人認為,布雷維克帶走80多條人命,平均每殺一人不用關100天就能出獄,太過不合理。這個問題不知道還要爭論多久,但在將近兩千年前,耶穌對殺人重新定義。耶穌說,他來不是要廢掉律法,乃是要成全。你同意或不同意執行死刑呢?你對執行死刑或無期徒刑的看法如何?

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經文:出埃及記十六:1~35

以色列人出埃及以後一個月,到了汛的曠野,他們開始感覺到民生問題的重要。十五章在曠野走了三天沒水喝的經驗,已經埋怨發牢騷,現在因為從埃及帶出來的食物已經用盡了,於是又大發怨言。以色列人在經過整整一個月困頓的旅途後,加上糧食的不足,第二次向領導他們的人和領他們出埃及的神埋怨了。第一次的埋怨(十四1112),是因敵人的臨近,面對死亡的威脅,因此埋怨摩西把他們領出來;這一次的埋怨,卻是為肚腹,而且埋怨到上主了。第一次的埋怨,僅可能是百姓中的一些原為埃及人做工,作以色列人之領班的;這一次的埋怨,卻是以色列的全會眾。作為領導以色列人出埃及的上主的使者,摩西的處境就越來越不好受了。

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經  文:馬太福音十三︰1~9

耶穌很喜歡用馬太福音十三章七種天國的比喻,來講述天國、生活以及末世的道裡,四福音書就有三十多個比喻,而這一章有七個比喻是要讓基督徒瞭解天國是要努力進去的。如何瞭解天國近了,馬太福音十三章是主耶穌講了一大段有關天國比喻的教導,講的是天國的比喻、天國的奧祕。馬太福音講到耶穌是天國的君王,耶穌一開始傳道就傳講天國近了,你們應當悔改。主耶穌基督來到世界的目的就是要在地上建立天國。主說的天國也就是指著今天的教會來說的,當然也有末日以後將來的天國,所以裡面就看到還有不完全的,有作惡的,有不信的,有閑雜的,還有沒得救的。

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經文:但以理書七︰131427

在馬太福音六︰13『不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們’(註:有古卷無“因為”至“阿們”等字)!』

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經  文:哥林多前書十:1~13

不要領我們進入試探,試探是透過古蛇來到亞當和夏娃面前欺騙他們(創三1)。試探必須視為從撒但而來的,在聖經中,魔鬼又引誘該隱殺弟弟(約八44『你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父』)。魔鬼又叫古蛇(啟十二9『大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。』;二十2『他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆綁一千年』)。在羅馬書十六章20節所提到的事情『賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在!』我們可以禱告主試探不要臨到我們,因為我們沒有能力嗎?救我們脫離兇惡(太六:13)。這裡的兇惡跟試探有關嗎?

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經  文:馬太福音十八:21~35

在舊約聖經裡面教導說:『這地的居民若在安息日,或甚麼聖日,帶了貨物或糧食來賣給我們,我們必不買。每逢第七年必不耕種,凡欠我們債的必不追討』(尼十:31)。到了第七年的時候,要放棄追討別人的債務。豁免的定例,『每逢七年末一年,你要施行豁免。豁免的定例乃是這樣:凡債主要把所借給鄰舍的豁免了,不可向鄰舍和弟兄追討,因為耶和華的豁免年已經宣告了。若借給外邦人,你可以向他追討;但借給你弟兄,無論是甚麼,你要鬆手豁免了』(申十五:1~3)。上面這兩段經文,讓我們瞭解在舊約聖經如何教導要豁免那些有債務的人。神祝福你的原則,『你若留意聽從耶和華你神的話,謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令,就必在你們中間沒有窮人了。(在耶和華你神所賜你為業的地上,耶和華必大大賜福與你。)因為耶和華你的神,必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民,卻不至向他們借貸;你必管轄許多國民,他們卻不能管轄你』(申十五:4~6)。如果每一個以色列人都能關心窮人的需要,以色列中就不會有窮人了,而你也會因此得到祝福。

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經  文:馬太福音六:11

為何耶穌要我們作這個禱告?神是耶和華以勒的神,他一定會供應我們一切的需要,耶穌要我們祈求的日用飲食是指什麼?如果糧食對我們是這樣的重要,為什麼不出去努力做工得糧食,而是要我們祈求的。為何祈求糧食是每日祈求的呢?

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經文:馬太福音六:10

    願你的國降臨,與願你的旨意行在地上,如同行在天上,有非常密切的關係。當神的旨意能夠通行在全地上的時候,就如同通行在天上是一樣的,也就是神的國降臨的時候。神的旨意就等於神的政權,神的旨意如果在地上通行無阻,就等於說,地上已經成了神的國。而我們樂意求神國降臨的人,也必樂意神旨得成,在地就如在天是一樣。

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經  文:馬太福音六:10

    施洗約翰出來傳道時就大聲呼喊說:『天國近了,你們應當悔改!』(太三:2)。當耶穌開始出來傳道時也說:『日期滿了,神的國近了!你們當悔改,信福音!』(可一:15)。他們所指天國或神國已近是什麼意思?天國近了都是講耶穌基督把神的國由天上帶到人世間,耶穌為何要教導門徒祈求神的國降臨呢?當耶穌升天以後五十年,那時全世界有30%人口聽到這個好消息,但是過了2000年到現在全世界也只有32%人口聽過耶穌的好消息,這就是我們為何要禱告說:『願你的國降臨。願你的旨意行在地上,如同行在天上』的原因了。

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經文:馬太福音六:9

主禱文的次序給我們一個基本的原則,就是先求「你的名」、「你的國」、「你的旨意」,然後才是「賜給我們」、「赦免我們」、「引導我們」、「拯救我們」。現在我們思想第一句:願人都尊你的名為聖。

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經文:馬太福音六:10耶利米書三:19~22

耶穌教導門徒的主禱文的第一句話說:『我們在天上的父:願人都尊你的名為聖』(太六:9)。耶穌基督為何要教導我們主禱文,因為這個主禱文就是我們信仰與生活的準則,若我們的內心常作這樣的禱告,我們就能直接與父神有美好的交通。第一句話當我們禱告慈愛的天父有何意義?主禱文就好比從天上來的一封信,這封信出於誰?是天父本身寄給我們的一封信。這封信從哪裡來?從天上來寫給我們這些信徒。這封信有幾項要求?主禱文的內容就可得知。這封信的結論?國度權柄榮耀全是你的,這封信的印記?阿門。主禱文與十誡有何異同?主禱文有六項祈求:前三項是與父神的關係,後三項,是我們日常生活的需要。十誡也是一樣,前四項與父神的關係,後面六項是我們與鄰居的關係。這個主禱文教導我們先求神的國與神的義,祂必將我們所需要的賞賜給我們。

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