目前日期文章:201408 (15)

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   在主的生命中,沒有一刻不是被聖靈充滿的,但這裏特別提到祂被聖靈充滿是與祂受試探有關。被聖靈充滿意思是完全降服於祂,完全順服神的每一句話。一個被聖靈充滿的人倒空已知的罪和自我,神的話豐豐富富的住在他裏面。耶穌受洗後從約但河回來,聖靈將他引到曠野──很可能是沿死海西岸的猶太曠野。我們的主在那裏四十天受魔鬼的試探──那些日子祂沒有喫甚麼。四十天完畢後,有我們較為熟悉的三個試探,事實上這三個試探發生在三處不同的地方──曠野、山上、耶路撒冷的聖殿。耶穌的真實人性,由他就餓了這句話反映出來。飢餓是第一個試探的目標。撒但建議主耶穌以祂的神能去滿足肉體的飢餓。這個試探的詭詐之處,是行動本身是完全合理的,但如果耶穌順從撒但這樣做,祂就錯了,祂必須根據天父的旨意而行。

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經文:馬太福音十八:23~35

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   這段經文一開始便饒有深意。耶穌出來傳道的時候,年紀已不下三十歲。既然祂來是為要作世人的救主,那為甚麼祂要在拿撒勒度過這三十年呢?一般的說法,都認為由於約瑟英年早逝,耶穌只好肩負起供養母親和弟妹的責任,直至他們長大成人,能夠照顧自己;這樣祂才能離開拿撒勒,邁進遼闊的世界。無論這個說法是否屬實,有三件事情是可以肯定的。路加記載主的公開傳道之前,先停下來介紹祂的家譜。如果耶穌是真正的人,那麼祂必定是亞當的後裔。這個家譜正展示了這點。普遍相信,這個家譜是屬馬利亞的。請注意第23節並沒有說耶穌是約瑟的兒子,而是「依人看來,他是約瑟的兒子。」如果這個觀點正確,那麼希里23節)就是約瑟的岳父、馬利亞的父親。

   (一)有一點是非常重要的,這就是在祂要肩負起拯救世界的使命之前,先要堅貞地完成祂的家庭責任。藉在家庭中忠心地履行當負的責任這個操練,耶穌為日後更大的使命作好了準備。在講述才幹的比喻中,耶穌對忠心的僕人的評語是:『好!你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。』(太廿五21-23)毫無疑問,祂這幾句話乃是經驗之談。巴栗爵士(Sis James Bsrrie)母親去世時,他說:『我回顧過去,沒有一件最微小的事情是未有完成的。』這是因為耶穌在最小的事上忠心,故此全世界最鉅大的使命便落在祂的身上。

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經文:馬太福音十八:12~14;路加福音十五:3~7

   一個人若有一百隻羊,一隻走迷了路,你們的意思如何?他豈不撇下這九十九隻,往山裏去找那隻迷路的羊嗎?若是找著了,我實在告訴你們,他為這一隻羊歡喜,比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢!你們在天上的父也是這樣,不願意這小子裏失喪一個』。

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   約翰的謙卑是有目共睹的,至少有一段時間他可以假裝彌賽亞,吸引許許多多的跟隨者,但是他不斷否認自己不是彌賽亞;而他使自己與主耶穌的比較相形見絀。猶太人外出,一般都穿無鞋幫的拖鞋;進門後脫鞋。最低微的奴隸,所要作的工作之一,就是替他的主人或來客解鞋帶、脫鞋並提鞋,然後拿盆水來替他們洗腳,約翰自認甚至作祂的僕人也不配。他解釋自己的洗禮是外在和屬肉身的;基督的卻是內在和屬靈的。他說自己連為彌賽亞解鞋帶不配。基督用聖靈與火施洗,這包括兩方面。首先,祂用聖靈給信徒施洗──這個應許在五旬節實現,信徒受洗成為基督的身體。另外,祂也用火

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經文:馬太福音十三:47~50

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   作為一個歷史學家,路加確定約翰開始傳道的分,指出當時在位的政治和宗教領袖──一個君主(該撒),一個巡撫,三個分封的王和兩個大祭司。提到政治上的統治者時,暗示以色列國仍被統治,而以色列中有兩個大祭司,顯示國家不單在政治上混亂,在宗教上也同樣紊亂。雖然在國家的權力架構中,這些都是偉大的人物,但在神眼中,他們卻是缺德無道的惡人;因此,當祂想向人說話的時候,祂越過皇宮和會堂,將信息傳給在曠野的、撒迦利亞的兒子約翰。該撒提庇留是該撒亞古士督(參二1)的養子,於主後十四年至卅七年正式任羅馬皇帝;但他在亞古士督未死之前的兩年期間,就已實際掌權代替後者統治羅馬帝國,故他在位第十五年,相當於主後廿六年。這是施洗約翰開始傳道的年分(參2節),此時約翰大約是三十歲。「本丟彼拉多作猶太巡撫」猶太地原屬大希律(參一5)領土之一部分,大希律死後其國土由三個兒子分領,猶太地、撒瑪利亞和以東地歸亞基老(Archelaus)統管,但由於亞基老暴虐無道,於主後六年遭羅馬皇帝廢除,其原管地改設直轄行省,由猶太巡撫治理,但其地位較敘利亞巡撫(參二2)為小,須受後者的監督節制。本丟彼拉多(Pontius Pilate)於主後廿六年上任,是猶太地的第五任巡撫,任期至主後卅六年。主耶穌是在他任內被審問並判釘十字架。「希律作加利利分封的王」『希律』指希律安提帕(Herod Antipas);他是大希律的兒子,於他父親死後,和兄弟亞基老、腓力等人分領父親的國土,統管加利利和比利亞,從主前四年至主後卅九年,長達四十三年。殺害施洗約翰的就是他。

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經文:馬太福音十三:45、46

   天國又好像買賣人尋找好珠子,遇見一顆重價的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這顆珠子』(太十三:45、46)

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   路加應用了我們近代心理學所教導的方法,來處理他的資料。近代心理學主張,要研究一個人的人格,必須從他出生以前的資料開始研究。這也是路加開始考察耶穌這個人時,所採用的方法。因此他為我們留下了童貞女懷孕生子的記載,他一定是從馬利亞那裏得到這個故事的。揭露了一個人出生前的事實之後,還有甚麼重要的事?根據現代心理學的理論,接下去最重要的一個階段是青少年期,約從十二或十三歲開始。路加也是如此,接下去他清楚地為耶穌十二歲那年的情形,描繪了一幅畫像。

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經文:馬太福音十三:44

   天國好像寶貝藏在地裏,人遇見了就把它藏起來,歡歡喜喜地去變賣一切所有的,買這塊地』(太十三:44)

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       西面是猶太人中盼望彌賽亞再臨的典型,他在聖殿中是一個有地位的人,當父母帶著新生的嬰兒到聖殿中,聖殿裡有一種人為嬰兒祝福,這種人的身份叫做拉比,意思就是老師,猶太人的拉比只有一種,就是專門教導跟舊約和猶太傳統有關的律法,拉比也有律法師的意思,通常都這些人很嚴格遵守自己所教的律法。耶穌的時代有許多法利賽人和文士,同時也是拉比,但在聖經中只有西面被形容為又公義又虔誠。路加形容他是「又公義又敬虔」的人。「公義」是描述他與一般人的關係,「敬虔」則描述他與神的關係。他在聖殿中,素常盼望以色列的安慰者來到,有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示,知道自己末死以前必看見主所立的基督。我們看見這位年老的人站在那裏,懷中抱著歷代以來所期盼的那嬰孩。他口中就唱出美妙的詩歌,那是有關主降生的一連串詩歌中最後的一首。他說,「主阿,如今可以照你的話,釋放僕人安然去世。」

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經文:馬太福音十三:33;路加福音十三:20、21

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   主的使者向這些牧羊人顯現。我認為這位使者就是天使長加百列;我們找不到什麼根據來證明,只是很強烈的一個靈感而已。因為我們知道,加白列無法把守秘密,他親自參與,安排了嬰孩出生的一系列事件。現在,他的工作基本上是已經完成了;嬰孩已經降世,安全出生,包在襁褓布裹頭,他的工作可算結束了。孩子啼哭了第一聲,現在安睡在馬槽裡,他完成了主的使命,該來的都已經來了;人類歷史上,最令人興奮,最激動人心的事件,剛剛發生了。

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經文:馬太福音十三:31、32

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   羅馬帝國週期性的戶口調查有雙重目的,這就是評估稅收和調查服兵役的適齡者。猶太人沒有服役的義務,因此在巴勒斯坦舉行的戶口調查顯然是為了課稅的目的。有關這些戶口調查的情況,從埃及地我們得到明確的資料,並且差不多可以肯定埃及的情形跟敘利亞的相同;而猶太地正位於敘利亞省內。這些資料得自寫在埃及草紙上的戶口調查檔案,在埃及村鎮的塵堆和沙漠裏頭的沙礫中發現。這樣子的調查每十四年舉行一次。由主後廿年到二百七十年,我們擁有每一次調查的檔案。如果這十四年一次的週期適用於敘利亞,那麼這一次亞古士督的戶口調查便是在主曆紀元前八年舉行,耶穌就在這一年出生。路加可能犯了一個微小的錯誤,居里扭直至主後六年才真正的當上了敘利亞的巡撫;在此之前,由主前十年到七年,他在敘利亞不錯是擁有官職。這一次的戶口調查,一定是在居里扭未當上巡撫之際進行的。這裏提到居里扭,使路加福音的準確性多年以來受到懷疑。但後來的考古發現,卻傾向確定這個記錄。從該撒亞古士督的立場,他是向希臘羅馬世界顯示他的無上霸權;但從神的立場,這個外邦帝王也只不過是成就屬神計劃的一個棋子(參看箴二一1)。

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