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經文:馬太福音二十四:45~51

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經文:路加福音十二:35~48

   「你們腰裏要束上帶,燈也要點著,自己好像 僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到,叩門,就立刻給他開門。主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們,主人必叫他們坐席,自己束上帶,進前伺候他們。或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。家主若知道賊甚麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。你們也要預備;因為你們想不到的時候,人子就來了。」彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢?還是為眾人呢?」

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   耶穌結束了祂的講話後,就離開眾人,進了迦百農。祂在那裏被猶太人的幾個長老圍,他們為一個外邦百夫長的僕人來求幫助。這個百夫長似乎對猶太人特別仁慈,甚至為他們建造會堂。正如新約中所描述的其他百夫長,他認識神(路二三47;徒一○148)。一個主人要像這個百夫長那樣仁慈地對待一個奴隸是頗不尋常的。當這個僕人害病將死時,百夫長請猶太人的幾個長老去求耶穌醫治他。照我們所知,這個羅馬官是唯一一個人為僕人向耶穌求祝福的。他愛護這個奴僕,為了挽救他的性命,可以不辭艱苦。在羅馬的律法底下,奴僕只不過是一個有生命的工具而已。他被剝奪了所有權利;作為主人的,只要是意之所好,大可以虐待甚至是殺掉他。有一位羅馬作家,在論述房產管理的時候,建議農夫每年要檢視他們的農具,把陳舊窳壞的丟掉;在處理奴僕時,亦應採用此法。一般來說,失去工作能力的奴僕,都會給丟在外面,只有等死的份兒。相形之下,這個百夫長對待他的奴僕,真可謂不可同日而語。

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經文:路加福音十二:16~21

   就用比喻對他們說、有一個財主、田產豐盛。自己心裡思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。又說、我要這麼辦。要把我的倉房拆了、另蓋更大的。在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說,靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用。只管安安逸逸的喫喝快樂罷。神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂。你所預備的、要歸誰呢。凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。

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   在前一部分,主耶穌教導門徒要有付出的事奉。現在祂提醒他們,他們能夠成為別人祝福的程度,是受他們自己的屬靈光景所限制的。瞎子不能領瞎子,兩個人都會掉在坑裏。我們不能給人自己所沒有的。如果我們看不見神話語的某些真理,就不能在那些方面幫助其他人。如果我們的屬靈生命中有盲點,那麼在生活中我們應用的時候就必定也有盲點。甚麼樣的老師出甚麼樣的學生,跟隨錯誤的老師,在屬靈的道路上必然沒有前途。學生不能高過先生,凡學成了的不過和先生一樣。」一個人不能教他所不知道的,他也不能領學生達到一個比自己所達到的更高程度。他教學生愈多,學生就愈像他,但他自己的成長階段是他能領他們達到的極限。一個學成了的學生,和先生一樣;先生的教訓或生命中的不足之處,也會帶到學生的生命中。所以當教導完成了,不能期望學生高過先生。在梁木的例子裏,再次更顯著的帶出這個真理。一天有一個人走過打穀場,忽然一陣風吹起一條小刺,剛好落在他的眼內。他揉眼睛,想將這刺激物弄走,但他愈使勁揉,就愈感到難受。剛好另一個人走過,看見他那麼苦惱,提出要幫他一把,但這人自己的眼中卻突出一根梁木!他幫不了忙,因為他根本看不清楚自己在做甚麼。這個教訓很明顯。如果一個老師在自己的生命中有一個很大的污點,而未能自知,他就不能告訴學生他們生命中一個相同的小污點。如果我們要成為別人的祝福,我們自己的生命必須是可作模範的;否則,他們會對我們說:「醫生,你醫治自己吧!」

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經文:路加福音十一:5~13

   耶穌又說:「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去,說:『朋友!請借給我三個餅;因為我有一個朋友行路,來到我這裏,我沒有甚麼給他擺上。』那人在裏面回答說:『不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你。』我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切地直求,就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為,凡祈求的,就得;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?求雞蛋,反給他蠍子呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」

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   這一段經文它啟示了對待仇恨的法則,那就是愛。祂已宣告了先知將要被人憎恨,現在祂宣告當他們被人憎恨時,他們當如何行。先看積極的方面,愛,待他好,為他祝福,為他禱告。要愛誰?愛「你的仇敵」。待誰好?「恨你們的」要待他好。祝福誰?祝福那咒詛你們的。為誰禱告?為凌辱你們的禱告。這些是對待憎恨你們之人的愛的法則,是主動的。另一部分是被動的。有人打你這邊的臉,連那邊的臉也由也打。有人拿你的外衣,連裏衣也由也拿。凡有求於你的,就給他。我們也許會說,這些都是無懈可擊的勸導,但不一定實用。別忘了,這是我們的主對祂自己的門徒說的,我們若批評這些話,就是批評祂。應當記住,祂呼召人去達到這個幾乎不可能的標準,祂同時也供應恩典和能力,使人能夠遵行祂的呼召。       

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經文:路加福音十:30~37

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   第一小段(20-23)裏,祂想到的是在神古代百姓的歷史中,那一連串光芒四射的先知,他們是神的代言人。他們一直受到迫害,真正的先知總是受人迫害。但第二小段(24-26)裏的先知卻受人讚美。那些被迫害的有福了,被稱讚的有禍了。

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經文:路加福音七:41~47

   耶穌說:「一個債主有兩個人欠他的債;一個欠五十兩銀子,一個欠五兩銀子;因為他們無力償還,債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢?」西門回答說:「我想是那多得恩免的人。」耶穌說:「你斷的不錯。」於是轉過來向那女人,便對西門說:「你看見這女人嗎?我進了你的家,你沒有給我水洗腳;但這女人用眼淚濕了我的腳,用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴;但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭;但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你,她許多的罪都赦免了,因為她的愛多;但那赦免少的,他的愛就少。」』

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    路加如何在幾個緊要的關頭,注意到了我們的主一生中崇拜神的地方,這些都是馬太、馬可、和約翰所沒有注意到的。我們已經看過兩處,第一次是在祂受洗後向神禱告,聖靈就降臨在祂身上;另一次是祂的名聲傳遍各鄉之際,祂退到一邊禱告。現在我們再度看到祂的禱告。祂整夜向神禱告。向神禱告這個詞,希臘文是proseuche,意思是禱告的殿,禱告的小室。當我讀希臘文新約聖經讀到這裏的時候,我確信它是說耶穌整夜在神的禱告之殿中。神的殿,多美的詞!我也喜歡用它來描述我們崇拜的地方,祂的殿,正是我們每個禮拜天所去的地方。耶穌在揀選十二個門徒之前,整夜禱告。這對我們的魯莽衝動和獨斷偏行是何等大的責備!路加是唯一一位提到這夜禱告的福音書作者。主耶穌每次在決定重大的事情以前,必定花時間在神面前,尋求神的旨意。此次『整夜禱告』,乃因要挑選十二使徒(13)

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經文:馬太福音二十四:40~44

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    耶穌和祂的門徒正穿過麥田中的小徑。事實上,們徒掐了麥穗,本身並非罪過。舊約中有一條仁慈的律法注明,任何人走過麥田,是可以摘掐麥穗,但是不可使用鐮刀(申廿三25)。這件事情若是發生在其他日子,將會是無可指責;但這一天卻是安息日。安息日有四類工作是禁止的,這包括了收割、打榖、搧簸穀物和預備食物;在技術上來說,耶穌的門徒把這四項禁戒破壞無遺。掐摘麥穗是犯了收割之罪;手搓麥穗即是打;穀吹掉穗糠便是搧簸穀物;最後吃下麥子更表明他他們在安息日預備食物。對我們來說,整件事看來確屬有點滑稽;但我們不要忘記,這在嚴謹的法利賽人看來,卻是死罪;規矩儀文既被破壞,這樣則是生死攸關的大事了。主和門徒從麥地經過,門徒掐了麥德用手搓著麥粒法利賽人不是爭論摘麥穗的事,這是律法允許的(申二三25);他們所批評的是門徒在安息日這樣行。有時他們稱掐麥穗為收割的行動,麥粒為打穀的行動。

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