目前日期文章:201411 (14)

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   耶穌叫齊了十二個門徒,給他們能力、權柄,制伏一切的鬼,醫治各樣的病,又差遣他們去宣傳上帝國的道,醫治病人』(路九12)路加的記載這麼簡短顯然是有原因的,但原因卻沒有明顯交代。主不單有能力和權柄施行神蹟,更可以將這能力、權柄授予其他人。能力就是力量,權柄是使用能力的權利。在沒有完整文字記載的聖經的情況下,門徒的信息得到神蹟奇事的證實(來二34)。神能夠用神蹟治病,但傳福音是否必須連帶醫治,這當然是有疑問的。『差』字與『使徒』屬同一個字源,前者係動詞,後者係名詞;而『使徒』一詞原來的意思是指被分別出來的人,後來才指奉差遣出去的人。因此,這句話含有一個意思:主差遣那些被祂所分別出來的人,出去為祂傳道。

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經文:路加福音十六:19~31

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 在當時管一個會堂的睚魯應該不算是小人物了,他負責會堂的行政與主理崇拜的一切事宜,也應該是一個德高望重的人。可是,不管是皇親國戚,還是凡夫俗子,生老病死都是一樣的;當人生活得最寫意的時候,一場突然的暴風雨要把他最珍愛的奪去。睚魯的十二歲獨生女兒(路八:42)病重要死了!他不顧自己的身份和體面,只要有一線希望,就屈尊俯伏地央求耶穌到他家去。他迫切地懇耶穌盡快與他同去。但眾人擁擠他,阻礙了祂的前進。人群當中有一個怯懦、絕望的女人,她被血漏病折磨了十二年。路加醫生指出,在醫生手裏,他花盡了一切養生的積蓄和收入,但一點沒有好轉。(馬可加上非專業的描述,說她病情實際是惡化了。

   她感到耶穌裏頭有能力可以醫治她,所以慢慢穿過群眾走到耶穌那裏。她屈身摸他的衣裳繸子,那是猶太人的袍子下邊的摺邊或繸子(民一五3839;申二二12)。血漏立刻就止住了,她得到了完全的醫治。她嘗試悄悄地溜走,但被耶穌的問題攔住,「摸我的是誰?彼得和其他門徒認為這個問題很愚蠢;眾人都擁擠、推撞,並觸摸祂!但耶穌發現一個與別不同的觸摸。有人曾說:「身體擁擠,但信心觸摸。」祂知道有信心摸他,因為牠感到有能力──醫治那女人的能力──外流。祂覺得能力從祂身上出去了。當然,祂的能力不會比從前減少,只是祂醫治要付上一些代價。醫治是有支出的。那女人……戰戰兢兢的來……耶穌腳前,帶著歉意解釋她摸他的緣故,和感激地見證所發生的事。她在眾人面前直認不諱,獲得耶穌公開讚揚她的信心,和公開宣告祂的平安臨到她。沒有一個以信心摸耶穌的人不被祂知道和得不著祂的祝福;也沒有一個公開承認祂的人,得救的保證得不到堅立。

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經文:路加福音十六:1~13

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   耶穌和門徒上岸後,到了格拉森人的地方,他們遇到一個被鬼附著的人。馬太提到有兩個被鬼附的人,而馬可和路加只說一個。這種表面上的矛盾記載可能說明實際上是兩件不同的事件,又或其中一個作者比其他的作者記錄得更詳盡。附身的污鬼令到受害人不穿衣服,遠離社群,住在墳塋裏在格拉森人和那些神智錯亂的人來說,污鬼確實是存在的。除非了解這一點,否則根本沒法明白這故事。這個人有著嚴重的瘋癲症。由於他太具危險性,不可能與常人一起生活,故此他住在墳墓之中。這些墳墓,一般以為就是幽靈之家和惡鬼出沒之所。在與這人打交道當中,我們可以注意到耶穌過人的勇氣。這個人有一股狂力,可以把鎖鍊掙斷。他的朋友都怕了他,再沒有人願意照料他;但耶穌卻很平靜的,一點也不懼怕的面對著這個人。

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經文:路加福音十五:11~32

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   路加說,「有一天」,祂要求門徒渡船到對岸去。馬可說他們就把祂「一同帶去」。祂上了船,就直接到船尾較隱祕的地方,躺下來睡覺。祂實在是疲倦了。神在人疲倦時給人睡眠,這也是祂防止人過度疲倦以致於損及健康的方法。一個能入睡的人,就不會喪失他的理智。我們看這個故事的時候,有一件事會引起我們的注意,那就是祂居然沒有被暴風吵醒。那不是一個尋常的暴風。路加形容湖上忽然「起了」暴風。那個湖上的暴風通常起自高山,驟然而降,猝不及防。可能十分鐘以前,加利利海仍平靜如鏡,但瞬間湖面就會因由山上下來的狂風而掀起滔天巨浪。這個湖上風暴是如此激烈,以致路加說,「船將滿了水,甚是危險。」但是祂卻沒被驚醒,祂依然在船尾酣睡。

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經文:路加福音十五:8~10

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   第十六節強調基督徒生活最特出的地方。基督教的本質就是要把教會彰顯於人前。我們很容易為自己找到充份的理由,說服自己不應把基督教在世人面前炫耀。差不多每個人都對被別人視為怪異有一種本能的恐懼;而這個世界,卻不遺餘力的壓迫那些特立獨行的人。祂把自己比作一個人點燈,這燈不能用器皿蓋上或放在床底下,乃是放在燈臺上,叫進來的人看見亮光。祂教導門徒神國的道理,就是在點燈,他們怎樣對待燈呢?首先,他們不應把燈用器皿蓋上。在馬太福音五章15節、馬可福音四章21節和路加福音十一章33節,所說的器皿是一個斗。斗是商業世界裏一個量度的單位,所以把燈放在斗底下,可以說容讓自己的見證被勞碌營役的商業生活阻礙和擠走。把燈放在斗的頂部就好多了,即在市場上實踐基督信仰,利用生意作為宣揚福音的手段。其次,門徒不應將燈藏在床底下。床指休息、安逸、怠惰和縱情,這些東西何等阻礙燈發放光芒!門徒應該把燈放在燈台上。換言之,他應該活出和宣揚真理,叫所有人都能看見。第十七節強調不可能有秘密這回事。在二類人面前,我們會把事情隱藏起來。本節似乎提示,如果我們因為事務或懶惰而容讓信息被限制,我們的疏忽和失敗將會被顯出來。掩藏的真理會顯出來,隱瞞的事會被人知道。第十八節定下了一條普世性的法則,那就是凡有的,還要加給他;凡沒有的;連他自以為有的,也要奪去。如果一個人的身體壯健,並且時刻保存良好狀態,那麼他的體質是可以加強的;但假若他任由自己鬆懈下去,那麼他連本來有的力量也要失去。愈用功的學生,學習能力愈高;但如果他拒絕學習,這樣他原有的知識便要失去。以上的例子都是要說明生命是不可以靜止不前的。在人生旅程之,生命不進則退。勇於探索的,一定尋見;怯於追尋的,連他所有的也要失去。所以我們要小心自己怎樣聽。如果我們忠心地與人分享真理,神會向我們啟示新的、更深的真理。另一方面,如果我們沒有傳福音的熱忱,神會連我們自以為有的真理也奪去。我們不去用的,就會失去。凌耳如此評論:門徒抱著渴慕認識和隨時準備好相信和遵行的心來聆聽;其他人不是無心聆聽,就是抱著好奇或堅決敵對的態度。門徒會得著更多的知識,其他人會連似乎擁有的知識也被奪去。如果我們要持守從上頭來的美善,就必須與人分享;我們停止付出,就停止擁有,這就是愛的定律。

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經文:路加福音十四:25~35

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   「耶穌周遊各城各鄉傳道,」在此之前,主耶穌先在猶太地傳道了一段時間(參約二13~47);祂從猶太回到加利利以後,曾以迦百農為中心,在其鄰近一帶傳講(路四16~50)。而從這裏起,祂開始周遊加利利,逐城逐鄉傳道。這個稱呼是為了要和伯大尼的馬利亞及其他的馬利亞有所分別,因為馬利亞是一個通俗的名字。主耶穌死而復活之後,最先向抹大拉的馬利亞顯現(可十六9)。「希律的家宰苦撒」『家宰』是指管家;希律的家宰,即管理希律王家錢財的人,具有很高的社會地位。「用自己的財物供給耶穌和門徒」表明耶穌和祂的門徒出外周遊傳道,並沒有靠神蹟供應自己的需要,而是靠一批婦女們在背後供給財物,並且默默地服事。福音書只記載主的生活和事奉的一些片段。聖靈揀選了那些祂要記下來的主題,而略過許多其他資料。這裏簡單地記述耶穌與門徒到加利利的各城各鄉傳道。在祂傳揚和宣講神國的福音的時候,有一些蒙祝福的婦女服侍祂,很可能是供應食物和住宿。當中有稱為抹大拉的馬利亞,有人認為她是密奪地一個有封號的女士;無論如何,她曾奇妙地被拯救脫離七個鬼。還有約亞拿,她丈夫是希律的家宰。另外還有蘇撒拿,和好些別的婦女。她們對主所顯的愛心並沒有被忽略或忘掉。縱使她們認為自己與主分享的是微不足道,但以後世代的基督徒都讀到她們的慷慨和款待。

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經文:路加福音十四:7~11

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   「有一個法利賽人,請耶穌和他吃飯。」聖經沒有提到這件事發生的地點。路加提及前面的事發生在拿因城,那是離迦百農二十五哩遠的一座小城。路加下一次提到地點是在八:1,「過了不多日,耶穌周遊各城各鄉。」依我們看來,很可能我們的主完成了祂對眾人的教訓,說出了祂的呼召(太11:20-30)之後,祂就回到了迦百農,祂一向以那裏作為祂事工的基地。這個故事究竟發生在那裏,是無關緊要的。它主要的興趣和價值在於,它將兩個人放在我們的主亮光照耀下,從每一方面都可以看出這兩個人的尖銳對比。

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經文:路加福音十三:6~9

   於是用比喻說:「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子,卻找不著。就對管園的說:『看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把它砍了吧,何必白佔地土呢!』

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