目前日期文章:201502 (14)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

 

經文:列王記下三章:1~27

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

   彼得問主這儆醒的比喻是為誰說的,而主的回答暗指『那忠心有見識的管家』(參42節)便是這『儆醒的家主』(參39節),可見,這比喻乃是為那些承認自己是神的管家,就是信徒說的。「誰是忠心有見識的管家」『忠心』是對主,就是不負主的託付;『有見識』是對弟兄,就是懂得別人的需要是甚麼。

「主人派他管理家裏的人」這句話說出事奉的源頭,乃是出於主;並非任何『人』或『團體』的差派。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

經文:帖撒羅尼迦後書二章:1~12

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

   「變賣所有的分給窮人」理由是在34節。而此句話是不是要按字面遵守?還是當成耶穌對12:34與賙濟窮人的加強語氣教導?本身無法由此段經文看出,而我們如果參照 10:3819:23可知耶穌的跟隨者仍有私人財產,而耶穌也沒有反對他們擁有。由這些經文可以對照瞭解這句經文應該做「加強語氣」解!意思是吩咐門徒「不要被錢財纏累」。把財物分給窮乏人,特別是聖徒中的窮人,就是積儹財寶在天上(太十九21;羅十五26;林後九9)。信徒積財於天,乃是在天上開一個銀行戶頭,當我們有需要時,可以向神支取。地上的銀行有倒閉的可能,但天上的銀行永遠可靠。我們若要把心運到天上去,就須要先把財寶送到天上;財寶先去,心才能跟著去。最能吸住人心的,就是錢財。我們的錢財若只積存在地上,我們的心就只會思念地上的事。反之,我們的錢財若是積存到天上,我們的心也會天天受吸引而思念天上的事。你若把金錢放在事業中你就會以事業為中心;你若把金錢放在別人身上,你就會關心他們的利益。你把自己的時間,金錢和能力放在哪裡呢?你認為甚麼是最重要的呢?你會如何改變運用金錢的方式,以便更確實地反映天國的價值呢?

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

經文:帖撒羅尼迦前書五章:1~11

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

   基督徒生命裡一個很大的危機,是將衣食看為我們生存首要的目標,我們過於熱衷的為這些東西賺取金錢,以致主的工作被降在次要的位置。新約的重點是我們應該將基督的理想放在我們生活的首位,飲食、衣裳應屬次要。當我們投身事奉神的時候,我們應該為目前的需要努力作工,然後把未來仰賴於神手裡,這就是信心生活。主耶穌說我們不應為衣食憂慮,意思不是叫我們閑懶的坐在那裡等候供應。基督信仰並不鼓勵懶惰!他的意思是我們在為生活的需要賺取金錢的過程中,不要過分重視這些東西。畢竟,生命中有些東西比吃和穿更重要。我們在地上是君王的大使,所有個人舒適和外表的考慮,都必須次於叫人認識他這榮耀的工作。

   耶穌再次提醒眾人了解,上帝是創造萬物的上帝。耶穌說:「烏鴉不種不收,也沒有倉庫或儲藏識,上帝尚且飼養他們,你們比鳥兒貴重多了。」耶穌說這話的意思不是說,我們就坐在那裏,等上帝來養活我們。祂說,烏鴉不種不收,沒有倉庫,上帝尚且養活他們。但我們能種,能收,也會蓋倉庫,我們就應該去種,去收,去蓋倉庫。如果上帝顧念那些沒有先見之明,沒有推理能力的鳥,祂豈不更顧念我們這些祂已經賜下先見之明和推理能力的人?單獨會主心得:將人生命的價值物質化,是不對的,但是這樣的事情全世界一再在發生。所以耶穌說:「人的生命不在乎他有多少財產」。看看那些烏鴉吧!牠們不種不收,無倉無庫,上帝尚且飼養牠們,你們比鳥兒貴重多了!我們運用上帝給人的才幹賺錢生活是應該的,但是不能因此就忘記上帝是我們生命的根源。所以,耶穌再次提醒我們要先追求上帝的國和上帝的義也就是如此。各位兄姊你在你的生命中是在預備什麼做要緊的呢?是積聚地上的財富,還是積聚天上的財富呢?耶穌用烏鴉作為例子,表明神是何等的顧念他手所造的。它們沒有瘋狂的去求取食物或預備將來的需要,它們時刻倚靠神。它們也不種也不收這句話不應引伸為教導人放棄世上的職業。這話的意思是神知道他所造的有什麼需要,只要我們依靠他,他必供應我們所需用的。如果神養活烏鴉,他豈不更養活那些他手所造的、他以恩典拯救的,並他稱為自己僕人的人嗎?烏鴉沒有倉又沒有庫,神還每天供應它們的需要,那麼,我們為什麼將生命浪費在建造更大的糧倉和貯存庫上呢?

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

經文:歌羅西書三:1~4

   『所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裏』。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

   根據律法,在分家業的時候,長子可多得一份。換句話說,此人的兄長可得三分之二的家產,他自己可得三分之一。這個人不是來求耶穌對分家產的事作仲裁,而是要耶穌命令其兄長與他分開家產。主耶穌的反應是用這件事情來告訴人不要太看重錢財。我發現所有來找耶穌的人,耶穌常常不是看重我們所看重的問題,而耶穌常常是看重我們這個「人」。耶穌不要人太看重財富與生活的問題,祂要我們注重生命的問題。許多人求的是生活的富足、享受,卻不注重生命的問題。所以在十五節說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命,不在乎家道豐富。」但人常是很無知,常追求的是地上的而不在乎更重要的。這個人來找耶穌這位生命的主,但他要耶穌解決的卻還是他生活上財富分配的問題,何等可惜,他沒有看到那個更重要的。物質無法代替親情,就像祭祀不可代替憐恤一樣。然而,這裏的這個人卻因為家業而破裂了兄間的情義。因為當人專顧自己的事,自私自利時,便會有貪心的毒根在其心中滋生。此人求耶穌吩咐他的兄長與他分開家業,這就證明他心中因自私而對家業所生的貪心。貪心的實例已在眼前,耶穌對免除貪心的教訓必能更加為 人領受。「於是,對眾人說:你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富」(15節)。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

經文:腓立比書四:4~7

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

   「假冒為善,」這詞源於當時在舞臺上的演員,常戴著假面具說話,隱藏他們原來的真面目,演活另一個人的角色。假冒為善。假君子(hypocrite)一辭,開始時的意思是作答的某人;而偽善(hypocrisy)原意是回應。起初這些字是用於平常對話中普通的一問一答,後來便與戲劇裏頭的問答發生了關係,隨後更申衍為扮演角色的意思。偽善者是永不真誠的;他常常在演戲。偽善的基礎,乃是植根於不忠誠之上,上帝寧願接納一個坦白誠實的罪人,也不喜歡矯飾造作的偽善者。「酵」是一種能使麵團起發酵作用的單細胞菌體,經發酵後的麵團會發脹鬆化變得可口。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

經文:以弗所書四:11~16

    他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己』(弗四11~16

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

   主耶穌義正辭嚴的指出法利賽人不該遂一己之私,濫用權柄為所欲為,妄自尊大。他們玩弄權術,向人發號施令,把難擔的擔子放在別人身上,自己卻一個指頭也不動。由於身居高位,別人一有錯失,就立刻用律法加以懲罰;自己有毛病,卻不當作一回事。

   權力對教會領袖而言是一個敏感的課題。權力若應用得當,能產生屬靈的效力;若應用不當,則為教會帶來災害。環視今日教會,濫用權柄的事件時而有之。有些領袖又獨裁又專制,不管別人的看法與感受,更甚的是有如已故楊牧谷牧師所形容的:“有一種領袖善用罪惡感來操縱人,慣於叫人感到內疚,尤其是別人不按他的要求行事,就會把罪惡感玩弄於鼓掌之間,利用它來折磨人,甚至羞辱人。”在教會中身為領袖的要小心使用權柄,事奉的崗位雖各相異,但事奉的人都是神的僕人。主耶穌說:“只是在你們中間,不是這樣。你們中間,誰願為大,就必作你們的用人;在你們中間,誰願為首,就必作眾人的僕人。”(可一○:43-44)「你們把難擔的擔子,放在人身上」『擔子』特別是指律法上的重擔;他們將許多嚴苛的儀文條例加在人們身上,使其難以履行。「自己一個指頭卻不肯動」意指那些嚴苛的規條,僅用來要求別人,而非用來要求自己。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

經文:加拉太書五:16~26

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

   按摩西律法的規定,祭司進聖所供職前必須洗手洗腳(參出卅19)。而歷代口頭相傳的補充規定,將舊約對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生活細節,惟恐人們可能在無意中摸過不潔的東西(如死人、死畜、不潔的動物),所以規定在吃飯前必須洗手。拉比們常說:『聖民(以色列人)住聖地(迦南),必說聖言(希伯來話),食聖食(洗手)。』「裏面卻滿了勒索和邪惡」正如外面乾淨的容器可裝有毒之物,所以儀式上潔淨的人也可能裝滿了勒索和邪惡。『勒索』與貪財有關,『邪惡』與淫亂有關;『勒索』是指壓制別人以滿足自己,『邪惡』是指放縱自己以滿足內在的情慾。主耶穌在本節是責備他們只注重儀文上的潔淨(參可七4),卻任憑內心污穢不潔。「你們裡面」:Inside of you,耶穌指責法利賽人把杯子的外面洗乾淨,但卻不管裡面裝的是什麼。當然,裡面和外面都一樣要洗乾淨,不過在程式上應該把洗裡面放在優先。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()