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經文:路加福音十二章:13~21

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    「他們所去的村子」就是以馬忤斯(13)。「耶穌好像還要往前行」主故意給他們機會邀請祂同住。「請你同我們住下罷」這話表明他們對認識聖經的人很尊重,也許盼望能從祂領受更多的教導。「拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給...」這是屬於家主人所該作的舉動,主耶穌在此似乎是反客為主。

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   經文:願主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在!(林後十三:14)。

三而一神的定義,三而一神是基督教信仰中最具特色又奧秘的教義,在世界各宗教中只有基督教宣告神是三而一神的神。教會歷史經歷了兩千年來,多少神學家嘗試要把這個教義說明的更清楚一些,這個教義幾乎在一千年前已經定規了,他們不能說盡這個教義,現在仍然無法完全的敘述祂,因為我們實在無法以具體譬喻或模擬來解釋三一神。

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經文:哥林多前書十:2324

   『凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處』。

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   「正當那日,門徒中有兩個人往一個村子去,這村子名叫以馬忤斯,離耶路撒冷約有二十五里。」「離耶路撒冷約有二十五里」『二十五里』原文是六十司他狄亞(stadion),每一司他狄亞約等於185公尺,故全距約為十一公里。「所遇見的這一切事」指主耶穌被捉拿、受審、釘死、復活等事。他們的眼睛迷糊了,「迷糊」拉著,抓住,拿住,持定。「他們的眼睛迷糊了」『迷糊』在原文是被動式;指他們的眼睛受到外界的某種限制,以致無法顯出其本來的功用。「不認識祂」他們只認識在肉身裏的救主耶穌,而不認識在復活裏的救主基督。

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   『所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗』(太二十八:19)。論三位一體的爭議,三位一體這個名詞在聖經中,從來就沒有出現過。如果我們相信三位三神或一位一神,可能比較容易解釋我們的信仰。三位一體這個教義已經歷兩千年了,神學家還是無法完滿的把它說明清楚。可能這個教義本身就是神的奧秘,人無法完美的說明它。

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經文:耶利米書三十一:31~34

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   古時猶太人殯葬的規矩,是用香膏膏死人的身體,並用細麻布加上香料裹上(參可十四8;約十九40)。本節原文在開始時有『但是』(but)一詞,中文和合本沒有把它翻譯出來;這一個『但是』非常寶貴,啟示一個重要的真理:我們的主耶穌雖然被埋葬了,但是祂並不停留在墳墓裏面。「七日的頭一日」猶太人的曆法是一週七天,並以第七天為安息日(參創二2~3),故安息日是一週的最後一天,次日即另一週新的開始,就是禮拜天,也就是今天基督徒所稱的『主日』(參啟一10)。猶太人以禮拜天為『七日的頭一日』,新約信徒則把禮拜天叫作『主日』,是為了記念主耶穌的復活(參徒廿7;林前十六2)。「那些婦女帶著所豫備的香料,來到墳墓前」在安息日不作買賣,她們所豫備的香料,有些是在禮拜五日落以前就去買(參廿三56),有些則在禮拜六日落以後才去買(參可十六1)。她們帶著香料來到墳墓,意思是要膏主耶穌的身體;可見她們並未期待祂會復活。

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   『你曉諭以色列全會眾說:你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的』(利十九:2)。神的道德屬性,當我們研究神的位格時,必須論述神的道德性,因為道德意識是位格的主要因素。意思是說:神能分別是非,且照祂的分辨而行事。我們也可以說:「是非之別,根本就是基於神的道德性」。神的道德屬性,和我們生活的倫理道德行為有非常重要的關係。

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經文:路加福音十六:19~31

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   「那時約為第六小時,全地都變成黑暗,直到第九小時。」「午正」第六小時;「申初」第九小時。「午正...直到申初」指從中午十二點到下午三點。主耶穌是在巳初(上午九點)被釘(參可十五25),故到申初(下午三點)一共有六個鐘頭;前三個鐘頭是受人逼害、譏誚的苦,後三個鐘頭是受神審判、離棄的苦。

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   『耶和華說:「我豈為近處的神呢?不也為遠處的神嗎?」耶和華說:「人豈能在隱密處藏身,使我看不見他呢?」耶和華說:「我豈不充滿天地嗎?』(耶二十三:2324

   何謂相對屬性?神的相對屬性,是指那些論到有關於神向外啟示的屬性而言。這些是祂與被造之物關係中的屬性,是由於宇宙之存在和宇宙對祂的倚靠而被行使的。包括有無所不在、無所不能、無所不知、全然智慧與全然良善。人與神的相對屬性有何關連?所謂神的相對屬性,就是人也有同樣類似的屬性。但人的屬性是有限的,而神的屬性是無限的。因為神有絕對的屬性,他才能有相對的屬性。

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   「名叫髑髏地」據說這一個山丘的形狀極像死人的頭顱,故有此名。『髑髏地』的希伯來名稱是『各各他』(參約十九17);本節的英文欽定本則叫『加略』(Calvary),它是從拉丁文轉來的,其字義和各各他相同。「把耶穌釘在十字架上;又釘了兩個犯人,一個在左邊,一個在右邊。」這句話說出:1.正應驗了『祂也被列在罪犯之中』(參廿二37節)的豫言。    2.祂是以罪犯的身分被掛在木頭上,因此親身擔當了我們的罪(參彼前二24)。

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   『深哉,神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?』(羅十一:33、34)

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