目前日期文章:201602 (15)

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   「尼哥底母」民眾的得勝者,無辜的血;「官」領導人,首領。原文在本節開頭有個『但』字,表示這人的事例,與二章那些看見主行神蹟而信祂的人(參二23)不同,他是真心要來追求真道。

          「有一個法利賽人,名叫尼哥底母」尼哥底母代表上流社會的人,他的特點如下:(1)他是一個法利賽人,表示他熱心祖宗的遺傳(參太十五1~2);(2)他是一個猶太人的官,表示他在社會上具有崇高的地位;(3)他是一個尊敬神、尋求神心意的人(參2節);(4)他是一位老年人(參4節),具有不少的人生閱歷;(5)他是一位以色列人的先生(參10節),具有極高的教育水準;(6)他是一個謙卑的人,因為肯虛心向較他年輕的耶穌移尊就教,並且恭稱祂『拉比』(參2節);(7)從他和主耶穌的對話可以看出,他是一個誠實且有道德的人。「是猶太人的官」即猶太公會(最高議會)的成員,屬當時猶太人社會上的尊貴階級。

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   『他們要跟羔羊作戰;但是羔羊要擊敗他們,因為他是萬主之主,萬王之王。他所選召、忠心隨從他的人也要得勝』(啟十七:14)

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但以理書四:28~37

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   「拆毀」鬆開;「建立」起來,復活。「你們拆毀這殿」『殿』原文指『內殿』,即聖所(與14節的『殿』原文有別)。耶穌的回答非常巧妙,他同時預言了自己的死和復活。他告訴他們,將來他們會拆毀他的殿,但在三日內他要再建立起來。耶穌的神性又再次顯明,只要神才能說:“我三日內要再建立起來。”

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   『從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡』(彼前二:1)。

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   但以理的異象與尼布甲尼撒王的夢,從第一至第六章,描述但以理是一位替別人解釋夢兆之人,而從第七章開始,但以理本人則是一位領受夢兆的人。第七章的異象與第二章尼布甲尼撒王的夢,配合成對;豫言外邦人的日期及將來必成的事。第二章的人像與第七章從海中上來的四個大獸是一對,說明外邦人日期的演變;第二章的非人手所鑿出來的石頭與第七章的人子是第二對,都是說明將來必成的事。

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   「耶穌與祂的母親弟兄」可見主耶穌的弟弟們當時也參加了在迦拿的婚筵。這裏只記載主耶穌的母親和弟兄,或許約瑟此時業已去世(參可六3,那裏未提到約瑟),而妹妹們則已出嫁(參太十三56)。「都下迦百農去」『下』字是因迦拿(1節)的地勢較迦百農為高;『迦百農』乃主耶穌在加利利傳道的根據地(參太四13)。耶穌與他的母親、弟兄和門徒離開迦拿,下迦百農去。他們只在那裡逗留了幾日,之後,耶穌便上耶路撒冷去。

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   『你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去』(西二:8)。

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但以理書三:16~27

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   「第三日」指主耶穌往加利利遇見腓力和拿但業(參一43,49)之後的第三天。如此看來,約一19至二12的事蹟,是在一週之內發生,而以變水為酒的神蹟為這一週的總結。「在加利利的迦拿」『迦拿』位於拿撒勒以北約十四公里,是拿但業的家鄉(參廿一2)。「耶穌的母親在那裏」一般認為,主耶穌的母親是主辦婚筵的人的親屬或好友,受託協助照管筵席的事務(參3,5節)。當時的婚禮慶典十分隆重,而時間大約一個星期。而主人如果不好好招待客人,將是嚴重的過錯。

   這裡第三日是指耶穌在加利利逗留的第三天。一章43節提到救主往加利利去。雖然我們不知道迦拿的確實位置,但從二章12節中我們知道它位於高地,在迦百農附近。這日,在迦拿有娶親的筵席,耶穌的母親在那裡。這裡稱馬利亞為耶穌的母親,可見聖經是將基督而非馬利亞放在最重要的位置上。救主不因他是童貞女馬利亞之子而為人知曉,相反,馬利亞卻因她是主的母親而聞名。

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   『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪』(來四:15)。為何要討論耶穌的無罪性?耶穌的無罪性是基督論的一個重要課題。新舊約聖經都證明基督有完全無罪的人性,無罪是基督成為普世救主的必要條件。我們討論耶穌是否有罪,或者要問耶穌是否會犯罪。聖經對這問題的答案是清楚及肯定的:我們討論是祂是否有可能犯罪?我們認為他沒有犯過罪,因此他沒有罪。

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但以理書二:31~35「王啊,你夢見一個大像,這像甚高,極其光耀,站在你面前,形狀甚是可怕。這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秠,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下。

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   “想要”希望,定意,決定。“又次日,”即第四日(2935)

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   『及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下(加四:4)』。討論基督人的重要性,基督人性的教義,和基督神性的教義是一樣重要的,如果耶穌不是人,祂就不能代表墮落的人類,為人類被釘死在十字架上。約翰一書寫作的主旨,就是要革除那些否定基督真實人性的錯誤教義(比較約壹四:2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的;從此你們可以認出神的靈來)。如果耶穌不是真正的人,祂在十字架上的死,就只是一種幻覺,耶穌必須是個真正的人,才能為人類而死。聖經強調,耶穌是個真正的人,可是聖經也強調,祂並沒有承受人的罪惡,及墮落本性(約壹三:5你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪,在他並沒有罪)。

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經文:馬太福音二十二章:1~14

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