目前日期文章:201604 (15)

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   「耶路撒冷」平安的根基,平安的居所。「這事以後」按原文或作『這些事以後』;這話表明在作者心中有時序的感覺(參六1;七1)。「到了猶太人的一個節期」『節期』的原文前面沒有加冠詞,究竟是甚麼節期,有許多不同的說法,有人主張是逾越節、五旬節和住棚節等三大節期之一,因為凡虔敬的猶太人都要在此三大節期上耶路撒冷過節;有人主張是逾越節,因為在主耶穌三年半的傳道事工中,一共過了四次逾越節,而在《約翰福音》中只明文提及其中的三次(參二13,23;六4;十一55;十二1);有人主張是普珥節,因為接下去是『逾越節近了』(參六4);另有人根據六章四節的『逾越節近了』,不但主張確定是逾越節,並且認為約六章和約五章的次序顛倒了,應當把約六章放在約五章之前。但我們認為聖經既未明指是何節期,這些爭論乃是多餘的。

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   『你心裡曾說:我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上;我要與至上者同等』(賽十四:1314)

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   今天的主題是弟兄姊妹之間的關懷,許多人進入教會裏面,都會感覺到教會很溫馨、弟兄姊妹很親切,就像一個大家庭,大家彼此和睦相處,這其中最大的因素是「愛」,缺少了愛,教會不會有這樣的凝聚力與合一,耶穌祂教導門徒說:「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。」〈約15:12〉耶穌要我們弟兄姊妹彼此相愛,就好像祂愛我們一樣,而這種彼此相愛的行動,我們發現,在初代教會就開始了,在使徒行傳,看見信徒們恆心遵守使徒的教訓,信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產家業,照著每個人所需用的分給各人,初代信徒不分你我,不分老少,有錢的人樂意賣田產或家業,把自己的東西分給貧窮的人,他們同心合意在聖殿敬拜神,在家中一起用飯,因為他們這樣的彼此相愛,聖靈很大的工作在初代教會,主將得救的人,天天加給他們。

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   「過了那兩天」即指主耶穌在撒瑪利亞城裏『住了兩天』(參40節)之後。「先知在本地是沒有人尊敬的」這句話在其他三卷福音書裏,都是記載主耶穌在自己的家鄉遭人厭棄時說的話(參太十三57;可六4;路四24),那裏的『本地』顯然是指加利利的拿撒勒。但這句話用在此處,若是指祂『因為』在加利利不受人尊敬,而故意去那裏,則這種說法相當牽強,不太合理。並且,下面也接著記述了加利利人熱情接待祂(參45節),因此有些解經家認為,此處的『本地』應指耶路撒冷,對於具有彌賽亞身分的耶穌來說,拿撒勒雖是祂肉身的家鄉,耶路撒冷才是真正屬於祂的地方,因為那裏有祂『父的殿』(參二16)。這種說法也符合本章一開頭,由於法利賽人聽見祂收門徒施洗比約翰還多,祂就離開猶太(參1~3節)的記載,暗示在耶路撒冷的法利賽人業已展開反對主耶穌的行動。

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   『在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同牠的使者去爭戰,並沒有得勝,天上再沒有牠們的地方』(啟十二:78)。

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今天分享的主題是安慰傷心的人,在關懷事工中,神要我們去安慰傷心的人,在聖經馬太福音五章4節告訴我們「哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。」這意思是傷心的人,他們必要得到安慰,我在教會服事這麼多年,碰到不少弟兄姊妹遭遇人生巨變,另有一位姊妹的丈夫,因公出差去印尼,結果飛機失事墜落海面,機上沒有一位生還,全部罹難。還有一位弟兄的兒子,大學四年級畢業那一年得了肺癌三個月就亡身,父母真是痛不欲生,我腦海裡永遠記得在追思禮拜完後,這位弟兄坐在禮堂後面,嚎啕大哭,淚流滿面,傷心欲絕,另一位姊妹歡天喜地迎接新生兒的降生,誰知道孩子出生時卻嚴重的唇裂,她的心像被撕裂般的痛苦,還有一位姊妹把畢生存款,透過她的弟媳幫她投資理財,沒想到竟一夜間財務全被虧空,原本無憂無慮的生活一下子被打亂了,一個月內這位姊妹體重急速下滑十公斤,她苦中作樂說:「我是百萬瘦身。」

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   這時門徒帶著食物回來,叫喚主吃。他們明顯地未曾察覺已發生了的一件大事。在這歷史時刻,主的榮耀正進入整個撒瑪利亞城,但門徒的心思卻只停在身體所需的食物上。主耶穌在引領敬拜者朝向父神時,找到了食物和支持。與此喜樂相比,體力的補充是微不足道的。我們所得到的,是我們生命所尋求的。門徒顧念食物,進村裡求食物,回來時便帶著食物。主顧念人的靈魂,希望救人於罪惡中,賜他們永生的活水,他便得到所尋求的東西。而我們到底在找什麼?「莫非有人拿甚麼給祂喫麼?」可見當時在門徒們的心裏,仍以物質的食物為念。

   門徒顧念地上的事,不明白主說話的意思。他們不明白“人靈魂得救,給人的滿足與喜樂,能使人暫時忘懷一切肉身的需要,甚至取代對食物的欲求。”故此,門徒以為一定有人來過,給主耶穌食物。耶穌再次嘗試將門徒的注意力由物質轉移到屬靈的事上。他的食物就是遵行神差他來的旨意,作成神給他的工。這不代表主耶穌不吃任何真實的食物,只是他生命中最重要的事不是要滿足身體上的需要,而是要遵行神的旨意。「作成」完成,終結,結束。這不代表主耶穌不吃任何物質的食物(參路廿四42~43);乃是強調在祂生命中最重要的事,不是要滿足身體上的需要,而是遵行神的旨意(參可三20)。

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   『所有的天使,神從來對哪一個說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳?天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?』(來一:1314

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但以理書九章1~23

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   「婦人說...」這是婦人最後一次嘗試規避問題。她認為『在何處敬拜才是對的』這件事並非等閒之輩所能解決,必須等到彌賽亞來臨,才能真正明白對錯。「彌賽亞就是那稱為基督的」『彌賽亞』是希伯來文,解作『神所膏立的那位』;『基督』是其希臘文同義詞。這是希伯來文及阿拉伯文,意思是「受膏者」。在新約中,耶穌被稱為基督,相當於希臘文彌賽亞,意思是受膏的先知、祭司、王、拯救者,祂的來臨是猶太人熱切期待的。

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   天使的本質,天使是有「位格」,是指精神性的個體,位格的本質特性是精神的自我意識及相應情感(1:13,2:19,12:17),意志(8:8-31,提後2:26,6).因此,他們都被稱為有位格的,雖然他們的自我設計能力,位格之所以高於其他一切事物,尤在於他能自由的抉擇自己的路徑。位格包含三個層面:理智,情感,意志。無論是善天使或惡天使都具有理智(8:29,林後11:3,彼前1:12),沒有人的身體,但這並不影響他們的位格,像神沒有物質的身體,並不影響其位格一樣。

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但以理書八:15~27

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   「時候將到」『時候』指新約恩典時代;『時候將到』意指新的時候已經來臨,但需要人的信心接受,才算有分於其中(參23節)耶穌不避其話,反倒借題將更多屬靈真理告知婦人。他告知婦人,時候將到,敬拜的地方將不在基利心山,也不在耶路撒冷。在舊約,耶路撒冷乃神命定為敬拜及獻祭予他的城。耶路撒冷聖殿為神的居所,虔誠的猶太人會攜同祭物上耶路撒冷獻祭、敬拜。而在福音的時代,當然不須如此。神在地上並無任何特定的地方要人到來敬拜。主在下麵的經節會詳加講解。

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 真有天使存在嗎?聖經一貫的記載,都提及天使的存在,但我們不必把天使都認為有翅膀。像創世記十八章去亞伯拉罕的家有三位使者,顯然沒有翅膀。聖經中有三十四卷書提到天使(十六卷在舊的;十七卷在新約)。

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但以理書八章:1~14

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