目前日期文章:201611 (15)

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    經文:創世記五:21~24『以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後,與上帝同行三百年,並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與上帝同行,上帝將他取去,他就不在世了。瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥』。

    路加福音二:52『耶穌的智慧和身量(或譯:年紀),並神和人喜愛他的心,都一齊增長』。

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                                                                                                                                                                                                                               蕭綺萱 牧師

    以悔改的角度來說,神要我們有「悔」有「改」,基督徒生命沒改變,其中一個最大因素是有「悔」卻沒「改」,因此,我們真正愛神的實際行動,是「感恩謙卑、改變生命」來歡迎神,並且祈求聖靈來幫助我們改變,改變越多,神進住越多,平安也越多,耶穌曾鄭重其事地告訴門徒:「若有人要跟從我,就當捨己、背起他的十字架來跟從我。」捨「己」,是要捨棄自大、自我、自私的生命,是偏心老我的生命,改變生命是要付出代價的。有一次我問莊牧師:「你覺得我參加心禱,最大的改變是甚麼?」他說:「對婆婆的態度。」其實,對於服事婆婆,對媳婦而言,都是一件不容易的事,曾經有好長一段日子,我為這件事心中愁煩。剛好那段時間去上雙愛心禱,我為內心的擔心、害怕、愁煩這些偏心意志,不斷祈求聖靈改變我,並且幫助我,逐漸地我的害怕、壓力、排斥不見了,同時神愈來愈內住在我心中,愛心的能量也增加了,感謝神,婆婆過去幾次住在我們家她很喜樂,她還告訴我,你們家的屬靈氣氛很好。

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    「我就是羊的門」有解經家認為當譯作:『我就是羊的牧人』,但徵諸古抄本,可證明這種譯法是錯誤的。主耶穌就是那門,祂是一切屬神事物的惟一途徑。主這道門具有如下的功用:(1)辨別真假牧人:經過祂進去的,才是牧人,否則就是盜賊(參1,8節);(2)保護與維生:經過祂進去的,才會得救(得著保守),並且出入得草吃(參9節)。所以耶穌用了另一個比喻。在第2節,他提到羊圈的門。現在他將自己當作羊的門。這已不是進入以色列羊圈的問題,而是以色列人中被揀選的羊離開猶太教,來到門──基督跟前。

    「凡在我以先來的」不是指在主耶穌以前所有的人(參五33,46;八56),而是指以前及當代的『假先知』、『假教師』,並那些自以為是來拯救以色列人的『假彌賽亞』(參耶廿三1~2;結卅四2~3),包括不信祂的政教領袖在內(參太九36;廿三1~36)。        「都是賊,是強盜」指這些人從不為著羊的益處著想,只想利用羊來達到自己的目的。在基督之前來的,要權力、要地位。但以色列人中被選的羊卻不聽從他們,因知道他們所要的,是他們不配受的。

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    希伯來書十章:19~25節『弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理上帝的家,並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存誠心和充足的信心來到上帝面前;也要堅守我們所承認的指望,不致搖動,因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。
你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道( - 原文是看見)那日子臨近,就更當如此』。

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                                                                                                                                                                                                                              蕭綺萱 牧師

    經文:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我,他們將人的吩咐,當作道理教導人,所以拜我也是枉然。」(太15:8~9)

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    中東地方的『羊圈』,是一個四周用石牆、欄干或籬笆圍起來的空地;僅有一道門可供人與羊進出。羊圈的用意是供羊群晚上在裏面棲宿,可防止羊群到處流散,並保護牠們不受野獸的侵襲。通常,會有數個羊群在羊圈內渡宿。牧人將自己的羊群趕進圈內後,交給『看門的』(3節)看守,然後各自回家過夜。次日,牧人回到羊圈,看門的就給他開門。此時,羊圈內的羊群混雜,但因牧人認識他自己的羊,逐一按名叫喚,而羊也認識主人的聲音,所以會跟在主人的後面,走出羊圈。有時候,盜賊會趁著黑夜,當看守在門口的人睡著之後,翻過圍牆,爬進羊圈偷羊。這時,因為羊不認得他們的聲音,所以羊群會有驚慌走避的現象。「我實實在在的告訴你們」本章是以第九章開瞎子的眼睛為背景(參21節),繼續講論,所以這裏的『你們』乃是指法利賽人(參九40)。「那人就是賊,就是強盜」『賊』是暗偷,運用詭計;『強盜』是明搶,採取暴力。本節承接第九章下半部。主耶穌剛與法利賽人說話。他們自命正直,是以色列民的牧人。主耶穌這話是特別指著他們說的,他又用“我實實在在的告訴你們”作開場白,說明這話的嚴肅、認真。羊圈是羊晚上棲宿的地方,周圍有籬笆圍著,只有一出囗做門。羊圈代表猶太人的國。很多人來到猶太人中間,自稱為屬靈的領袖、導師。他們自立為國家的彌賽亞,但卻不符合舊約記載彌賽亞來臨的預言。他們從別處爬進去,用自己揀選的方法向以色列介紹自己。他們不是真正的牧人,實是賊,是強盜。賊人喜歡擅取人家的東西,強盜更加用暴力。法利賽人是賊,是強盜,他們希望統治猶太人,卻千方百計阻撓他們相信真正的彌賽亞。他們迫害跟從耶穌的人,最終更將耶穌置諸死地。

    「門」指羊圈的門,就是基督(參7,9節)。「羊」指神的子民,在舊約時代只有以色列人才是神的羊(參詩九十五7),但在新約時代又加上了外邦人信徒(參16節;彼前二25)。「牧人」指神的真僕人,在此特指耶穌基督。本節耶穌是指著自己說的。他來到以色列家迷失的羊群當中。他是真正的羊的牧人。他從門進去,確實應驗了舊約有關彌賽亞的預言。他不是自詡為救主的,他完全順服父神的旨意,符合所有條件。

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    同性婚姻贊成與反對國家,2007 年的統計,瑞典 86% 贊成同性婚姻,法國 83%,德國 81%,加拿大 70%,阿根廷 72%,義大利 65% 而這些國家都是基督教國家。但另一個有趣的統計是,不贊成同性婚姻的國家,奈及利亞 97% 不贊成,烏干達 96%,印尼 95%,埃及 95%,約旦 89%,印度 81%,中國 69%,這些國家都是非基督教為本的國家。
    教會出了什麼問題?讓我再告訴您一個更驚人的統計,今日 16-29 歲的青年人之中,沒去教會的人當中有 91% 認為教會反對同性婚姻是負面的形象,而去教會的年輕人當中竟有高達 80% 也是抱持同樣的看法。到底出了什麼問題?不信神的國家反而遵循聖經的教訓,而信神的國家卻與聖經背道而馳,甚至連所謂的『基督徒』也是如此?

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                                                                                                                                                                                                                            蕭綺萱 牧師

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    「於是把他趕出去了」『趕出去』不單是指被趕出殿外,且可能包括被逐出猶太教法利賽人再用惡言謾駡他,他們暗暗的諷刺這人,他瞎眼是他犯罪的惡果,並責問他到底有什麼權柄教訓他們。其實這人所有的權利,與其它人無異,正如賴爾所說:“聖靈的教訓通常只教身分低微的人明白,至於那些位高權重,飽學之士卻不通曉。”於是他們把他趕出去了。趕出去不單只是被趕出殿外,且有另一含義,就是被逐出猶太教。他們為何要把他逐出教呢?這人生來就瞎眼,在安息日得見光明,只因為他不肯說行神跡者的壞話,就被逐出教。

    「後來遇見他」『遇見』(found)原文含示尋找的結果;意即猶太教不要他,但主耶穌卻要他。「你信神的兒子麼?」在這個問題裏面有兩個重點:(1)人須有信心:信心是蒙恩的條件,沒有信心,就不能蒙恩;(2)信心的對象是神的兒子:凡傳福音而不以神的兒子為中心的,就沒有救恩。耶穌尋見那人,耶穌似乎對他說:“他們不要你,我要你。”那些為耶穌的緣故被人棄絕的人,將一無所失,反得回主極大的祝福,他要親自接待,並與他們相交。請看看主耶穌怎樣令這人相信他是神的兒子。他只單單的問一句:“你信神的兒子麼?”

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    提摩太後書四:1~6『我在上帝面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑他的顯現和他的國度囑咐你:務要傳道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人。因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾增添好些師傅, 並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。我現在被澆奠,我離世的時候到了』。

    收信人:提摩太(一)提摩太生長於路司得,父親是希臘人,母親是猶太人(徒16:1)。(二)提摩太自幼受祖母、母親的影響,熟舊約聖經(提後1:53:15),之後由保羅帶領信主(林前4:17)。(三)提摩太參與保羅第二次佈道旅程的工作(徒16:1-3)。此後提摩太與保羅到處宣教,成為親密的同工(羅16:21;帖前3:2)。 保羅眾多書信之卷首語包括提摩太的名字(林後 1:1 ,腓 11 西 11,帖前 11,帖後 11)。

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                                                                                                                                                                                                                                 蕭綺萱 牧師

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    「你該將榮耀歸給神,」包括兩個意思:(1)應當把功績歸給神,向祂感謝(參路十七18);(2)應當敬畏神,要坦白供出實情(參書七19)。“你該將榮耀歸給神!”這話有兩方面的意思。首先,這可能是一種宣誓。法利賽人是說:“現在說真話吧。我們知道這人是個罪人。”而另外可能是法利賽人認為,應該為這件神跡將榮耀歸給神,耶穌不該居功,因為他們認為他是個罪人。

    法利賽人每次都嘗不到甜頭。每次他們說主耶穌壞話,每次都令他加添更大的榮耀。這人的見證實在很美。他雖然不大知道耶穌是誰,但他所知道的,就是從前他是瞎眼的,如今能看見了。這見證無人能否認。這就是重生後的人的情形。世人會懷疑、褻笑、嘲弄我們,但無人能否認我們的見證。從前我們走迷了路,如今蒙神的恩典,我們得救了。這是從親身體驗而發的真言。基督徒的信仰的確是真實的,因為這是我們親身體驗了重生的寶貴經歷。對於主的許多事,我們可以「不知道」;但是有一件事,我們不能不知道──主在我們身上究竟作了甚麼?

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    列王記下三:1~3『猶大王約沙法十八年,亞哈的兒子約蘭在撒馬利亞登基作了以色列王十二年。他行耶和華眼中看為惡的事,但不致像他父母所行的,因為除掉他父所造巴力的柱像。然而,他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪,總不離開』。

    亞哈王的惡行,『猶大王亞撒三十八年,暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒馬利亞作以色列王二十二年。暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚,犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪;他還以為輕,又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力,在撒馬利亞建造巴力的廟,在廟裏為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉,他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣,比他以前的以色列諸王更甚』 (王上十六:29~31)。

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                                                                                                                                                                                                                          蕭綺萱 牧師

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    「帶到法利賽人那裏」『法利賽人』在猶太教裏面擁有高位(參七26,45);他們把那瞎子帶到法利賽人那裏,或許是出於懼怕的動機(參22節)表面看來,有些猶太人對這件神跡非常熱心,更把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。也許他們並不曉得,倘若他們的領袖知道這人痊癒,會是多麼的怨憤!

    按照拉比對安息日律例的解釋,共有三十九條不可作工的禁令,人觸犯了其中任何一條禁令,便是觸犯了安息日。而三十九條禁令裏面,包括了在安息日不可搓揉麵團和抹膏;法利賽人可能認為,『和泥』相當於搓揉麵團,『抹泥』相當於抹膏,故主耶穌在安息日和泥開人眼睛,乃是觸犯了在安息日不可作工的規條。此外,在安息日也不許治病,除非病人的性命垂危,始得在安息日施用藥物;並且醫治的範圍,只能容許控制住病情,使之不致惡化,但不許把病治好。否則,就是觸犯了安息日。

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