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路加福音十六:19~31

    路加福音十六:19『有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂』。有錢是罪嗎?這一位財主又沒有謀財害命,也沒有殺人放火,他的財產多到可以讓他奢華宴樂,他只會追求物質生活,忙碌、冷漠、孤單,沒有人情。自私自利,自掃門前雪不管他人瓦上霜。那個乞丐至少還會認命到財主家門口,等待桌子上掉下來的零碎充飢,那個時代吃飯大概沒有什麼刀叉、筷子,主要是用手抓拿食物,有錢的人家就把麵包當作衛生紙擦拭油膩的手,乞丐才有機會去拿到這些零碎充飢。

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                                                                                                                                                                                                                                                          蕭綺萱 牧師

    今天要與弟兄姊妹談一談如何在婚姻中「守住一生的諾言」。在日本北海道的鶴鳥,每年一到冬天,就會往南飛。在一次南飛中,有一隻鶴鳥雖然隨著飛行的行列往南飛,奇怪地是,牠每隔一段時間,就會往回飛,回到出發點的岩石上。然而,看了幾眼後牠又往南飛。如此重複好幾次,最後那隻鶴鳥決定不南飛,而停留在岩石上。好奇的漁夫就到岩石邊瞧瞧,才發現原來岩石上有一隻斷了翅膀的母鶴鳥。鶴鳥往南飛是本能,不可違抗,然而那隻公鶴鳥捨不得岩石上的母鶴鳥,所以在飛行途中公鶴鳥一直折返,不斷催促母鶴鳥趕快啟程,與牠比翼南飛。最後當牠發現母鶴鳥翅膀斷了,不能飛行,這種夫婦之情就戰勝了動物的本能,使牠願意留下來陪伴受傷的母鶴鳥不再南飛。當你聽了鶴鳥的故事,你感覺如何呢?或許你的婚姻是幸福美滿我恭喜你,或許你的婚姻正遭遇些挫折,但這隻公鶴鳥願意與母鶴鳥有廝守終身的決心,讓我們很受感動,婚姻是終身大事,而不是好聚好散的遊戲。因此我們需要珍惜它!

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    「已經四天了」從這句話可以推定兩件事:(1)伯大尼距離主耶穌當時所在的地方(參十40),至少有一天以上的路程,這樣,報信的人在路上花了一天的時間,主聆訊後仍舊停留了兩天(參6節),再加上主動身來到伯大尼也用了一天,所以總共『四天』;(2)拉撒路大概是在報信的人離開伯大尼後不久就死去了拉撒路在墳墓裡已經四天,證明他真的死了。留意聖靈如何小心翼翼地提出證明,顯出拉撒路的復活是個真正的神跡。拉撒路大概在差役前去找耶穌後不久就死了。從伯大尼到先前耶穌所在的伯大巴喇約有一天的路程,而耶穌聽到拉撒路患病的消息後又逗留了兩天,後來花了一天的時間到伯大尼。這解釋了拉撒路躺在墳墓裡四天了。先前已提過,伯大尼約在耶路撒冷以東六裡(約有三公里)。「約有六里路」原文是『相距約十五司他狄亞』(stadion),每一司他狄亞約等於一百八十五公尺,故總距離約折合三公里,或二英哩路。

    古時猶太人的習俗,喪家在安葬死人之後,哀喪期有的長達三十天之久,通常鄰舍與親友會來探望並慰問喪家。起初的三天最為哀痛,除家人以外,還僱有婦女幫同哀哭。三天之後,哀悼的氣氛逐漸減少。「有好些猶太人來看馬大和馬利亞」『猶太人』在此指住在耶路撒冷的猶太人。由此可見,馬大和馬利亞一家極可能是望族。因為伯大尼距耶路撒冷不遠,有好些猶太人因此能前來,與在馬大和馬利亞身旁的婦人一起,安慰他們兩姊妹。他們也想不到不用多時,他們的安慰再不能派上用場,這哀哭的家將變成大喜樂的家。

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    約翰壹書二:24~27論到你們,務要將那從起初所聽見的,常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏,你們就必住在子裏面,也必住在父裏面。主所應許我們的就是永生。我將這些話寫給你們,是指那引誘你們的人說的。你們從主所受的 恩膏常存在你們心裏,並不用人教訓你們,自有主的 恩膏在凡事上教訓你們。這 恩膏是真的,不是假的;你們要按這 恩膏的教訓住在主裏面』。

    三種人需要膏抹,祭司:利未記八:10~12,先知:列王記上十九:1516,君王:撒母耳記上十:16~10 、十六:13

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                                                                                                                                                                                                                                   蕭綺萱 牧師

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    「住在伯大尼」此『伯大尼』乃在猶太境內,位於橄欖山東側,距耶路撒冷約三公里處的小村莊(18);不同於本書別處所提約但河東的伯大尼(參一28;十40)這是主耶穌在他公開傳道生涯中所行的最後一個偉大的神跡,也可以算是最大的。這次耶穌叫死人復活。拉撒路住在伯大尼一個小村莊裡,約在耶路撒冷以東兩哩。伯大尼就是馬利亞和他姊姊馬大的家鄉。賓克引述賴爾主教的評語:“請留意因為有神揀選的兒女在這裡生活,城鄉在神眼中就顯為重要。聖經提到馬大和馬利亞的村莊,但連孟斐斯和底比斯這等大城市卻不見於新約。”

    「這馬利亞就是那用香膏抹主,又用頭髮擦祂腳的」全部詳情記載於十二章一至八節。約翰說出伯大尼的馬利亞就是那曾用香膏抹主,又用頭髮擦他腳的。聖靈看重馬利亞那次奉獻的行動。主喜愛他的子民願意為他顯出愛。

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撒母耳記上十:16~10;十六:13

    三種人需要膏抹,祭司:利未記八:10~12,先知:列王記上十九:1516,君王:撒母耳記上十:1 6~10 、十六:13

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                                                              蕭綺萱 牧師

經文:馬太福音 七章:13~14節

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    「我與父原為一」『一』的原文是中性,表示『同一類』,但不是『同一件』。子與父同為一體,卻不是同一位格;兩者在本質相同、生命相同、工作相同、能力也相同,即相同、相等、同屬性、同生命,但祂們卻不是同一個位格。本節指祂與父神在保守信徒這事上有同一的意旨和能力(參28~29節);但這句話亦暗示兩者之間本質上相同,所以引起猶太人強烈的反應(參31,33節)。主耶穌再三申述他與父神同等。他說:“我與父原為一。”這裡,意思大概是指基督的權力與父的權力原為一。他剛才談到保護基督的羊的能力,所以,就加以解釋他與父神的能力都是相等的。當然,無論從各方面來看,父神與子神的神性屬性都是一樣的。主耶穌基督完完全全是神,與父在各方面都一樣。

    『拿石頭打』意即準備執行律法(參利廿四16),卻不經過應有的程序。猶太人心裡清楚明白耶穌在說什麼,他坦白的認自己是神。故此他們拿起石頭來要打他。

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    詩篇四十六:1~11『上帝是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。所以,地雖改變,山雖搖動到海心,其中的水雖匉訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕。有一道河,這河的分汊使上帝的城歡喜;這城就是至高者居住的聖所。上帝在其中,城必不動搖;到天一亮,上帝必幫助這城。外邦喧嚷,列國動搖;上帝發聲,地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在;雅各的上帝是我們的避難所!你們來看耶和華的作為,看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵,直到地極;他折弓、斷槍,把戰車焚燒在火中。你們要休息,要知道我是上帝!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。 萬軍之耶和華與我們同在;雅各的上帝是我們的避難所!』

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將「心志」改換一新 (下)

                                                                  蕭綺萱 牧師

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    主耶穌的話使猶太人起了分爭。基督來到世界、家庭及人的心裡,只有那些接受他為主和救主的人懂得神平安的滋味,否則他只會引起干戈,抹掉平安。基督的來到,總是使家庭和社會團體的成員之間產生故事;人們因著祂而起分爭,這是不可避免的(參路十二49~53)。凡不肯接受救主的人,內心會有極大的掙紮與不安;但肯接受祂為主的人,內心卻能嘗到平安的滋味。

    主耶穌是有史以來唯一的完全人。他不曾說錯一句話,或做過一件錯事。他到來,說的話都滿有愛心和智慧。但人類腐敗的心竟稱這些是瘋話,是被鬼附著的人說的,完全不值一聽。這確是人類歷史的汙點。有人持不同見解的,知道主耶穌的說話及工作是一個好人的所作所為,不是被鬼附的人能行的。「鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢?」這句話證明約十章的講論,乃是以約九章瞎眼得開的事件為背景;所以這兩章聖經是有關連的。

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    希伯來書十二章:14~17節『你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。
又要謹慎,恐怕有人失了上帝的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢;恐怕有淫亂的,有貪戀世俗如以掃的,他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福,竟被棄絕,雖然號哭切求,卻得不門路使他 父親的心意回轉。這是你們知道的』。

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                                                                                                                                                                                                                                                            蕭綺萱 牧師

    有一個傳說,達文西在畫那幅「最後晚餐」他在米蘭大教堂找來一個年輕瀟灑的男子,他有一對明亮的眼睛和善良的臉孔,達文西很滿意請他來當模特兒,畫出最後晚餐的耶穌。

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    「我是好牧人」舊約中,神自己是以色列的牧者(參詩廿三1;賽四十11;結卅四11~16,23;來十三20;彼前五4;啟七17),並曾應許於彌賽亞時代親自為百姓挑選一位好牧人(參結卅四23)。主耶穌於此的宣稱,正是舊約的應驗。「好牧人為羊捨命」主耶穌指出祂自己就是為羊捨命的好牧人;祂的受死是自動的。『捨命』的原文含意似乎不在生命的真正喪失,乃是說當危險逼近時,有一種把生命孤注一擲或冒喪命之險的犧牲精神,故可解作『甘冒性命的危險』。主耶穌作好牧人,共有三個階段:(1)道成肉身,為羊捨命──好牧人(參11,15,17節);(2)從死復活,看顧羊群──大牧人(參來十三20);(3)還要再來,賞罰眾牧──牧長(參彼前五4)。

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