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                                                                                                                                                                                                                          蕭綺萱 牧師

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    「你們心裏不要憂愁」『你們』指主的門徒;他們心裏憂愁的原因有二:(1)主即將與他們分離(參十三33);(2)對他們自己往後的處境感到恐慌。「你們信神,也當信我」『信』字原文乃『信入』,指主觀經歷上的信,而不是客觀道理上的信;這裏將『神』與『我』相提並論,暗示祂(基督)乃是那無所不在的神,並不受時間和空間的限制。有些人將本章首節與十三章末後一節連在一起,認為主是對彼得說的。雖然他會不認主,但主仍安慰他。然而本節希臘文是用複數“你們”,可見這是對所有門徒說的。在第十三章和十四章中間該有一段停頓時間。本節的大意是:“我要走了,你們將不得見我。但你們心裡不要憂愁,你們信神,雖然未曾見他,現在也當以信神的心相信我。”主再次將自己與神看作同等。

    「在我父的家裏,有許多住處」『我父的家』就是神的居所(殿);神不但是住在天上,祂也是與基督互為居所(參10~11節;八16,29;十38)。父神在地上原只以基督的身體作為殿,但是藉著祂的死而復活,基督屬靈的身體已經被建立起來(參二19~21)。如今,就著團體而論,教會就是神的殿,是神藉著聖靈居住的所在(參弗二21~22);而就著個別的信徒而論,我們每一個基督徒的身子也是神的殿,也是神藉著聖靈居住的所在(參林前三16~17;六19)。這樣,在父神的家裏,就有了『許多住處』。「我去原是為你們豫備地方去」主耶穌的『去』,乃是指藉著祂肉身的死,離開了祂的門徒;『豫備』表示需要一段時間,實際上,主耶穌是在死後第三日復活的;『地方』則是指藉著祂的死而復活,所產生的教會。所謂的教會,並不是指物質的建築物,也不是指宗教的團體組織,乃是指一種屬靈的生機體。人的血肉之體不是構成教會的要素。主耶穌的死,是為救贖我們脫離罪惡的敗壞;祂的復活,是為使我們有分於神聖的生命與性情(參彼後一4)。教會一面是『神的家』(參提前三15),有神居住在其中;一面又是『神家裏的人』(參弗二19)的集合體,是信徒靈性生存與活動的所在。換句話說,教會就是神與信徒同住的地方。由此可見,主的死而復活,乃是為我們信徒豫備地方的必要過程。父的家是指天家,那裡有很多住處,足夠給所有得贖的人住。若是沒有,主早已告訴他們了。他不會叫門徒空懷虛假的希望。“我去原是為你們預備地方去”這句話有兩個意思。主耶穌上加略山的十字架,為自己的人預備地方。藉著他的死贖罪,信徒才在那裡有分、有地方。這也可解作主回到天上,預備地方。我們雖不大清楚這個地方,但卻知道一切正在準備中,迎接每個神的兒女──“一個預備好的地方為一群已預備的人”。

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    哥林多後書十:3~5『因為我們雖然在血氣中行事,卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在 神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督』。

    創世記六:3『耶和華說:「人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裏面;然而他的日子還可到一百二十年」』。在聖經裏,肉體(「血氣」的原文)是指人犯罪墮落後,罪惡的因素進到人的身體內,使人身體受邪情私慾的影響(加五24;弗二3),而有了身體的惡行(羅八13)。人成了肉體,意即人屬乎肉體,活著完全受肉體的情慾所支配。甚麼是血氣、肉體與情慾,要勝過肉體,對付肉體,不要活在肉體中,不要隨從肉體,那麼到底什麽叫肉體?有人說肉體就是老我,或是血氣、老亞當、自我意識太強。肉體(「血氣」的原文)我認為這兩個字可以常常互換,不過血氣方剛是指年輕人精力過剩,會不會血氣也是指做事情無定性而言。

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                                                                                                                     蕭綺萱 牧師

今天這個單元,我要分享美滿婚姻從選擇配偶開始,在人生中最重要的一個選擇,是接受耶穌做生命的救主,第二重大選擇,是選擇結婚對象。若是選對了終身伴侶,你的婚姻生活會像在天堂一樣幸福,選錯了呢?就很慘,會像在地獄般的痛苦。

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    「他既出去」原文的口氣表示他的出去是自動的。「如今人子得了榮耀」『榮耀』乃指神的彰顯(參出四十34);這裏指藉著死而復活,神聖的成分得以從主身上完全釋放出來。主說這話時,祂知道受難的時刻將近,死而復活的景象正展現在祂眼前。「神在人子身上也得了榮耀」表明父的榮耀與子的榮耀密切連在一起;神的自己藉著主耶穌的釘十字架而得以彰顯。猶大一走,耶穌對門徒說話也親切得多,自由得多。事情已緩和下來,主說:“如今人子得了榮耀。”主對門徒論述他將要完成的救贖工作。他的死雖似是失敗,但卻為失喪的罪人成全得救的途徑。他死後將要復活、升天,他將在這一切中得大大的榮耀。神在救主的工作上也得了榮耀。耶穌完成這工作,不但能向世人宣告他是聖潔的神,不容半點罪;他更是滿有愛的神,不願見罪人死。這闡明他如何是公義的神,同時也能叫罪人稱義。在加略山上,神的神性完全毫無保留的展露出來。

    「神要因自己榮耀人子」指神自己因從耶穌得著榮耀,故此也讓神子耶穌分享天父的榮耀。神既然在人子身上得了榮耀,也要在自己身上榮耀人子(聖經新譯本)。神會確保他所愛的兒子得到所當得的尊榮,而且要快快的榮耀他,毫不遲疑。父神叫主耶穌從死裡復活,使他在天上坐在自己的右邊,成全這裡的預言,神不會猶豫,直到國度來臨;他快快的榮耀他,要立刻榮耀他的兒子。

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約翰福音一:1451

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                                                                                                                                                                                                 蕭綺萱 牧師

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    「他既出去」原文的口氣表示他的出去是自動的。「如今人子得了榮耀」『榮耀』乃指神的彰顯(參出四十34);這裏指藉著死而復活,神聖的成分得以從主身上完全釋放出來。主說這話時,祂知道受難的時刻將近,死而復活的景象正展現在祂眼前。「神在人子身上也得了榮耀」表明父的榮耀與子的榮耀密切連在一起;神的自己藉著主耶穌的釘十字架而得以彰顯。猶大一走,耶穌對門徒說話也親切得多,自由得多。事情已緩和下來,主說:“如今人子得了榮耀。”主對門徒論述他將要完成的救贖工作。他的死雖似是失敗,但卻為失喪的罪人成全得救的途徑。他死後將要復活、升天,他將在這一切中得大大的榮耀。神在救主的工作上也得了榮耀。耶穌完成這工作,不但能向世人宣告他是聖潔的神,不容半點罪;他更是滿有愛的神,不願見罪人死。這闡明他如何是公義的神,同時也能叫罪人稱義。在加略山上,神的神性完全毫無保留的展露出來。

    「神要因自己榮耀人子」指神自己因從耶穌得著榮耀,故此也讓神子耶穌分享天父的榮耀神既然在人子身上得了榮耀,也要在自己身上榮耀人子(聖經新譯本)。神會確保他所愛的兒子得到所當得的尊榮,而且要快快的榮耀他,毫不遲疑。父神叫主耶穌從死裡復活,使他在天上坐在自己的右邊,成全這裡的預言,神不會猶豫,直到國度來臨;他快快的榮耀他,要立刻榮耀他的兒子。

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    加拉太書四:4~7『及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們的心,呼叫:「阿爸!父!」可見,從此以後,你不是奴僕,乃是兒子了;既是兒子,就靠著神為後嗣』。

    為何基督要取得人性呢?在舊約聖經常以使者顯現來幫助人,因為祂道成肉身來到世上必有人性,耶穌基督取得人性才能為世人代死。

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                                                                                                                                                                                                                                                 蕭綺萱 牧師

    憂慮的人總覺得什麼事都無法掌握,恐懼、害怕又無力感,這些感覺會讓人產生焦慮,因此,面對自己的憂慮,必須切記三個有關上帝的重要真理:

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    「心裏憂愁」表明主為猶大而心裏傷痛。「猜不透所說的是誰」這話一面表明門徒們對人心的險惡完全無知,另一面也表明猶大的善於做作,叫人看不出來。耶穌心裡非常憂愁,因知道有門徒將要出賣他。耶穌似要給那將出賣他的人一個最後機會,好放棄他那惡毒的計畫。耶穌沒有當面揭露他,他只說出他知道十二門徒當中有一個人要出賣他。但縱使這樣,也不能改變猶大的心意。其它門徒並不懷疑猶大,他們詫異當中有人竟然要做出這樣的事,也猜不透這到底是誰。

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    約翰福音一:1~3『太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的』。起初神創造天地,創世記一:1~3『起初,神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。神說:「要有光」,就有了光』。

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如何面對憂慮 (上)

                                                                   蕭綺萱 牧師

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    「耶穌洗完了他們的腳」『他們』包括猶大在內。基督似乎洗完了所有門徒的腳,然後便穿上外衣,坐下,開始解釋他做的事的屬靈意義。他首先問門徒一個問題,而救主所問的問題一向都很值得思考,是他教導門徒的一個好方法。

    「你們稱呼我夫子,稱呼我主」『夫子』指教導別人的人;『主』指擁有主權可以指揮和使用別人的人。「尚且洗你們的腳」『尚且』表明我們沒有理由不照樣去作。「你們也當彼此洗腳」『彼此洗腳』有時也可以指是一項按著字面去作的實際舉動(參提前五10)。在聖徒們中間,如果真有主的感動,可以因著愛心和謙卑的緣故,有彼此洗腳的事,但千萬不要把它當作一項儀式,像有些教派所作的,對我們並沒有真正的益處。門徒認耶穌為夫子、為主。他們做的不錯。但耶穌給了門徒榜樣,說明國度中權利最大的,就是僕人。若為夫子為主的耶穌也洗門徒的腳,門徒又怎能推辭,不彼此洗腳呢?主是否真的認為他們該用水去彼此洗腳?他是否在制訂教會的禮儀呢?當然不是,這句的意思是屬靈的。他在告訴門徒要學習主的道,常保持相交,好象保持清潔一樣。若有人見他的弟兄冷淡、世俗起來,他定要憑愛心用聖經的話勸誡他。

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    啟示錄十九:11~16『我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實,他審判,爭戰,都按著公義。他的眼睛如火焰,他頭上戴著許多冠冕;又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服;他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名寫著說:萬王之王,萬主之主』。

    祭司與文士回答希律,『他們回答說:在猶太的伯利恆。因為有先知記著,說:猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城中並不是最小的;因為將來有一位君王要從你那裡出來,牧養我以色列民』(太二:56)。『伯利恆、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古,從太初就有』(彌五:2)。他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就在上頭停住了。

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