目前分類:聖靈恩賜 (8)

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哥林多前書十四:12~19

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經文:哥林多前書十三:1~3

    我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益

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經文:哥林多前書十二:27~31

『你們就是基督的身子,並且各自作肢體。神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。豈都是使徒嗎?豈都是先知嗎?豈都是教師嗎?豈都是行異能的嗎?豈都是得恩賜醫病的嗎?豈都是說方言的嗎?豈都是翻方言的嗎?你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們』。

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經文:哥林多前書十二:12~27

哥林多前書十二章12節到27節確實是在強調肢體的關係,「就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣」(林前十二:12),保羅會講這個肢體與身子的關係,是因為有人把屬靈恩賜擺錯位置,可能有人高舉某一種恩賜而看輕另外的恩賜,所以保羅提出這一段經文的用意是要強調各種恩賜的運行,只不過是在身子上肢體的運用而已。保羅先說身體與肢體的關係,身子(body)是一個整體,一個身子是由許多肢體(members)組成;換過來說,人雖有多個肢體,但都歸為一個身子。保羅用身體比喻教會:「基督也是一樣」。基督的身體就是教會(西1:24),意思是教會內有不同的信徒,但他們不能各自運作,必須接受耶穌基督為救主,順服祂的權柄(弗 5:23)。也就是各樣的恩賜只是其中的一個肢體,所有的恩賜都來自隨己意的聖靈,聖靈恩賜運行的時候,都要以基督居首位。

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經文:這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的(林前十二:11)。

   聖靈九種恩賜都是隨著聖靈自己的意旨運行,而且順著祂自己的旨意,分賜各種不同的恩賜給不同需要的人。羅馬書十二:6~8:『按我們所得的恩賜,各有不同。或說預言,就當照著信心的程度說預言;或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心』。不同的人在得到不同的恩賜時,就應當照著祂所賜的恩賜去作。

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經文:加拉太五:22-25

基督徒要過被聖靈充滿的生活。我們不只要有一次「靈浸」的經驗就夠了,我們同意「靈浸」只有一次,但並不是說一次「靈浸」就永遠「靈浸」。「靈浸」就是「聖靈充滿」,耶穌自己應許再不多幾日,要受聖靈的浸,而在使徒行傳二章4節確實應驗了「聖靈充滿」也就是「靈浸」,我們繼續讀使徒行傳的時候就可以發現,彼得不是一次充滿就永遠充滿,在使徒行傳四章8節又提到他被聖靈充滿,在31節又指出「禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。」(徒四31),可見「聖靈充滿」是早期教會常常有的現象。另外,保羅在寫給以弗所教會的信中,對他們說,還要常常「被聖靈充滿」(弗五18),這裏「被聖靈充滿」原文的意思是繼續不斷,常常「被聖靈充滿」,保羅鼓勵以弗所教會如果能夠常常「被聖靈充滿」才不致於作糊塗人,也更加能明白神的旨意所以基督徒要在生活中結出聖靈果子。

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經文:使徒行傳二:17~18

彼得為何要引述約珥的預言(珥二:28~32『以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言,你們的老年人要做異夢,少年人要見異像。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下,我要顯出奇事,有血、有火、有煙柱。日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候,凡求告耶和華名的就必得救;因為照耶和華所說的,在錫安山,耶路撒冷必有逃脫的人,在剩下的人中,必有耶和華所召的』)?其目的為何?今天教會最需要的是什麼?藉著被聖靈充滿的人說出預言,透過聚會中聖靈的感動說出造就、安慰、勸勉。阿摩司書八:11『主耶和華說,日子將到,我必命饑荒降在地上,

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