目前分類:十字架 (15)

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    十字架是今日普世教會的共同象徵。有十字架的地方,我們都能找到基督徒,雖然許多世俗團體也常常使用十字為記,例如紅十字會。然而,對基督徒而言,十字架的意義不在於它是一支木器、或不鏽鋼、或小小的鑰匙圈隨身…等等才附有什麼穿鑿附會的神奇力量,十字架的意義乃在於叫我們想起耶穌基督的受難與復活,由此叫我們受感召於基督,而願意背起個人的十字架來跟隨耶穌,願意踏踏實實地過獻身的生活。

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   世界就是我們周圍的環境,也就是我們所居住的時間空間。我們從聖經裡可以很清楚地看見什麼是世界,世界就是撒但把牠的權勢顯在時空裡面。我們不是指物質的世界,在聖經裡提到“世界”都會帶出一個屬於黑暗的權勢,藉此警戒我們基督徒。所以世界就是撒但的權勢顯在時空裡面。爲什麼我們這樣說呢?在約翰福音12:31『現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。』這是主耶穌在上十字架之前所講的話,衪告訴門徒們,“現在這世界受審判”,當時門徒們感到很奇怪,因爲耶穌看法和一般世上的看法完全不同。一般人看是這個世界、撒但的權勢審判了耶穌,把衪釘死在十字架上;但主耶穌卻告訴門徒們,不是世界審判了耶穌,而是神審判了世界,這世界的王要被趕出去。

   第一,世界是撒但的權勢顯在時空,所以聖經稱撒但爲世界的王。第二,又稱牠爲世上的靈;第三,又稱牠爲世界的神;第四,我們稱牠顯出的世界爲幽暗的世界;第五,牠帶下的習俗,我們稱爲今世的風俗;第六,牠帶下的樣子,我們稱爲世界的樣子;第七,牠顯出的智慧,我們稱爲世上的智慧;對撒但在世界的權勢裡面所顯出各種不同的情況,聖經中有很多說法。

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經文:馬太福音十六:2325
   “耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去吧.你是絆我腳的.因為你不體貼神的意思、只體貼人的意思。於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。因為凡要救自己生命的、必喪掉生命.凡為我喪掉生命的、必得著生命。

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   十字架最終的意義,不僅是喫苦。當然十字架是苦,但是十字架的意義不是苦,十字架的意義乃是死。十字架的口號乃是除掉祂。當主耶穌要被釘十字架的時候,人在那所喊的口號,就是除掉祂!除掉祂!十字架不光是叫主耶穌受苦,那不過是過程;最終的目的,乃是除掉祂,解決祂,結束祂。死就是了結一個人,結束一個人。死纔是十字架的意義。十字架的意義就是了結,就是解決。十字架不光是了結罪惡,十字架乃是了結這個人。

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   基督徒相信耶穌基督所經歷的苦難是在舊約聖經中預言的,如《詩篇第22,《以賽亞書》中的第53。根據四福音書,耶穌在與其十二使徒最後的晚餐後,在客西馬尼園被逮捕,並被迫在大祭司亞拿,該亞法,公會,本丟彼拉多希律前受審,被移送釘十字架。耶穌被羅馬士兵鞭打,嘲笑為「猶太人的王」,被迫穿著的長袍,與戴上荊棘編的冠冕,被羅馬士兵毆打和吐口水,然後換回耶穌當時自己的衣服,走向被釘十字架的地方。古利奈人西門經過,被迫背着耶穌的十字架。到了各各他,士兵向耶穌提供了混合苦的酒,耶穌不肯喝,。接着他與兩名被定罪的盜賊一起被釘在十字架上。耶穌被釘在中間的十字架上。根據馬可福音,耶穌在十字架上忍受了6個小時的煎熬,約由上午9時直到他下午3點左右去世。據聖經記錄,本丟彼拉多讓士兵加在他的頭上方以拉丁文希臘文希伯來文三種語言的標誌祂為「拿撒勒人耶穌,猶太人的王」。士兵瓜分他的長袍,為祂無縫的內衣拈鬮。而在場眾多不相信耶穌的猶太律法師和文士都嘲諷他,聲稱耶穌若自己從十字架上下來,就相信他是從神來的,而一個強盜也是嘲諷他,但另一個強盜卻承認耶穌的基督身份,耶穌當時就回答他會與自己同日便能同在樂園。士兵拿海絨蘸滿了醋,綁在牛膝草上、送到耶穌口、耶穌嘗了後說過,成了,就死了。

 

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   主耶穌說:「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來;叫一切信他的都得永生。」(約翰福音3:14-15)這掛在杆子上的銅蛇,是預表掛在十字架上的基督耶穌。凡仰望耶穌的,都必得救,這是十字架的道理。在滅亡的人為愚拙、落伍、不合時代、迷信的道理。在得救的人卻為上帝的大能,要救一切相信的人。當時被火蛇咬的以色列人,有人相信上帝的話,一望這個銅蛇就活了。但其中有人懷疑哪裡有這麼簡單的事,這是迷信、不合理性。因為不信,所以不肯舉頭仰望銅蛇,因此他就不得痊癒,而致死亡。現在也是這樣,有人相信耶穌是人類的救主,接受十字架的救恩就蒙拯救。有人不信,所以得不到拯救以致死亡。

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   在四世紀中之前,基督徒以畫魚為記號,因為十字架表號太明顯,會招致迫害的危險或嘲笑;到康士坦丁宣布容忍基督教,並定為國教,才公開用十字架為印記。康士坦丁並且廢止以釘十字架為死刑的方式,所以十字架不再是羞辱的記號並且變成榮耀的記號了。後來,十字架經普遍使用為教堂,及教堂內的裝飾。第九世紀以後,出現十字架上有基督的苦像;後來才加上冠冕或荊棘冠,作為教導的媒介藝術品。

   在胸前畫十字架,在教會禮儀中使用已久。聖奧古斯丁及早期的教父們,以為畫十字架,能夠使聖徒思念基督受苦救贖,以幫助潔淨心意。這仿佛加強意識,衍用了使徒保羅的話:耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?(加拉太書3:1

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   J.F.赫斯特著的《基督教教會史》 (1897)指出:西元一世紀的基督徒既不使用基督受難像,也不使用任何樣式的十字架。歷史顯示,羅馬皇帝君士坦丁大帝在一場戰役前,看見在天上出現類似十字架的異象。自此之後,十字架被引入基督教作為信仰的標記。在當時的古羅馬,十字架是太陽神的象徵。作為刑具的十字架,曾流行使用於波斯帝國大馬士革王國猶大王國以色列王國迦太基古羅馬等地,常用以處死叛逆者異教徒奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會,這種死刑方式是一種忌諱。由於消耗的資源很大,一年通常只會處死數人,對像是極度重犯。西元337年,羅馬凱撒君士坦丁大帝下令禁用此刑具。

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經文:出埃及記十五:22~26

   摩西帶領百姓從紅海起行,旅途經過了書珥的曠野,那是在埃及邊境的東北。「書珥」本來作「圍牆」解,但字根不詳;書珥即民數記卌三18所說的伊坦。從一些埃及的文獻來看,這地方是在其國境的東部西乃半島北部偏西和鄰近地中海的地帶,也是以色列列祖由埃及通往亞述的大道,或稱中道(參看創廿五18)。埃及人在主前第二十世紀的中葉起,就在這區域建造軍事堡壘,「書珥」曠野的名稱,可能就由此而來。希伯來文的書珥既有「旅行」之意,因此以色列人就把這名字與列祖大道相關聯了。

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經文:出埃及記十七:1~6;哥林多前書十:1~4

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經文:民數記二十一章

   百姓的不耐煩轉為埋怨食物,把神賜嗎哪褻瀆地稱為“淡薄”(原文qeloqel有“不屑”、“討厭”之意)的食物。神的怒氣發作,使火蛇進入民中。所以稱為“火蛇”,大約因經此種毒蛇咬過的人,皮膚腫脹發炎如火,或痛楚如被火燒。

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經文:出埃及記十二章

   哥林多前書五章七節:「因為我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了。」保羅在這節經文已經把出埃及記十二章的羔羊預表基督了,關於主耶穌基督是逾越節的羔羊,每讀出埃及記第十二章,不能不令人覺得希奇,因為這章聖經何等清楚地應驗在耶穌基督的身上。

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經文:創世記廿二1~14亞伯拉罕獻以撒。

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經文:創世記四:3~5

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經文:創世記三:15

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