目前分類:基督論 (26)

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   『告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在哪裡,叫你們也在那裡』(約十四:23)。基督再來的用意,基督「再來」的教義不能單獨去研究它,它必要與基督的「升天」一同分析理解。上一講,我們已經提到主的「升天」為救恩布下了一個「已經開始卻未完全實現」(already but net yet)的開始,因此就為祂的「再來」埋下了「伏筆」,因為如果沒有「升天」,又何必要談「再來」這回事呢?簡言之,主的「再來」(必然包括「審判」),是要成就和滿足祂暫時「升天」遠去的用心和本意。

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   『說了這話,他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來(徒一:9~11)。」』

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   『若沒有死人復活的事,基督也就沒有復活了。若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然』(林前十五:1314)。

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   『他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治』(彼前二:24)。

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   『耶穌對他說:「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說『將父顯給我們看呢?』(約十四:9

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   『他們要跟羔羊作戰;但是羔羊要擊敗他們,因為他是萬主之主,萬王之王。他所選召、忠心隨從他的人也要得勝』(啟十七:14)

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   『從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡』(彼前二:1)。

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   『你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去』(西二:8)。

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   『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪』(來四:15)。為何要討論耶穌的無罪性?耶穌的無罪性是基督論的一個重要課題。新舊約聖經都證明基督有完全無罪的人性,無罪是基督成為普世救主的必要條件。我們討論耶穌是否有罪,或者要問耶穌是否會犯罪。聖經對這問題的答案是清楚及肯定的:我們討論是祂是否有可能犯罪?我們認為他沒有犯過罪,因此他沒有罪。

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   『及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下(加四:4)』。討論基督人的重要性,基督人性的教義,和基督神性的教義是一樣重要的,如果耶穌不是人,祂就不能代表墮落的人類,為人類被釘死在十字架上。約翰一書寫作的主旨,就是要革除那些否定基督真實人性的錯誤教義(比較約壹四:2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的;從此你們可以認出神的靈來)。如果耶穌不是真正的人,祂在十字架上的死,就只是一種幻覺,耶穌必須是個真正的人,才能為人類而死。聖經強調,耶穌是個真正的人,可是聖經也強調,祂並沒有承受人的罪惡,及墮落本性(約壹三:5你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪,在他並沒有罪)。

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   『宇宙被造以前,道已經存在。道與上帝同在;道是上帝。在太初,道就與上帝同在。上帝借著他創造萬有;在整個創造中,沒有一樣不是借著他造的』(約一:1~3)。

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   『約翰下監以後,耶穌來到加利利,宣傳神的福音, 說:「日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!」(可一:1415)』。

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   『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪』(來四:15)。

   試探的字義,希臘文peirazo通常被翻譯為試探,意思是實驗證明、引誘、煽動,在新約聖經出現大約有40次。人會試探神(來三:9),神會試驗人(雅一:13),撒但會試探人(雅一:14)。當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探(太四:1)。

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『耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈彷佛鴿子降下,落在他身上。

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   『耶穌的智慧和身量(或譯:年紀),並神和人喜愛他的心,都一齊增長』(路二:52)。

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約翰福音一:1451

   『『道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光』。『又說:「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上」』。

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   『你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽裡,那就是記號了』(路二:12)。

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   加拉太書四:4~7『及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們的心,呼叫:「阿爸!父!」可見,從此以後,你不是奴僕,乃是兒子了;既是兒子,就靠著神為後嗣』。

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   『這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話,說:必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」)(太一:2223)』。

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約翰福音一:1~3『太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的』。

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