目前分類:贖罪論 (8)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

 

    『就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己的意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分』(弗一︰45)。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

    『我們也在他裡面得(得︰或譯成)了基業;這原是那位隨己意行、做萬事的,照著他旨意所預定的』(弗一︰11)。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    從教義歷史中認識贖罪論,在教義歷史中認識贖罪論的各家派別說法是很重要的,我們研究這些理論為要幫助我們區別「真理與錯誤」。假如人能多了解教義的歷史,會避免很多神學的陷阱。其實這些學說都是每樣真理的根,我們很難從這些人中列出一個平衡聖經的立場,但我們還是要向此目標前進。

    贖回(抵償) 說(Ransom Theory,俄利根 (185~254A.D)有的稱它為「軍事學說」主要與撒旦爭戰,要勝過撒旦,方法是要付出贖價給撒旦,才能得到釋放。這學說在早期教父是很流行的。俄利根以寓意方法解經而出名,他認為要付出很重的贖價   給魔鬼才能得到拯救。我們的問題是為何須要付贖價給魔鬼呢?合理的回答是,由於罪,做為原告的魔鬼,對人類所提出的債權,只有因基督的犧牲才能完全償付。但是付贖價是不必給魔鬼,這樣的看法顯然有瑕疵。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    基督是為了誰而死?長久以來,贖罪的範圍都是爭論的中心點︰基督是為了誰而死?有些人認為,基督只是為了蒙揀選者而死,也有人說,基督的死是為了普世的人,雖然不是所有人都能得救,但基督是為所有的人而死。為世上所有的人而死,『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信  的,不至滅亡,反得永生』。得救的條件不困難,凡是願意相信的人就可以得到這個救恩。

    抗議宗對贖罪的三種型態:討論贖罪的範圍乃是為了明白神在基督裡的計畫或目的。到底神是否計畫救贖全人類或有限的人呢?1、無限制的普遍主義︰基督是為全人類而死,而所有的人類都能夠得救。2、有限制的普遍主義︰基督是為全人類而死,但必須要接受  為個人的救主才能得救。3、特殊主義︰基督只為揀選的人受死。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

    『像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們』(來九︰28)。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    『我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的』(弗一︰78)。

    神早已預知人會墮落,罪未成為事實之前,永恆的三一神已經訂下了救贖之約。神是全能、全知又永存的神,牠不會渾然不覺罪因亞當墮落而進到人類裡面。因為祂乃是先知先覺的神,祂計畫以自己的模式來對付罪(徒十五︰18),牠對罪沒有預定,但祂預知罪會涉入。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    『神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義』(羅三︰25~26)。

    耶穌基督來到世上的使命,耶穌基督在今世所完成的使命有二大目的。第一是除去人類的咒詛,此咒詛乃是人悖逆墮落的結果;第二是恢復人與神的關係,使人重新得到神的形象。二者關係救恩至巨。基督此項使神與人和好的工作,我們稱之為贖罪;此教義乃是基督教教義系統的核心。贖罪之需要可從兩方面來觀察,假定說 Hypothetical necessity view),完全繼起說(Consequent ahsolute necessity view),贖罪的假定說,神可以不用為人贖罪,而另有其他的方法揀選人使人得救,這種說法乃要申明神是有全能的。所以選用贖罪乃是為了完成祂的目的。這種看法有奧古斯汀與阿奎那相同。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

    『為此,他作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業』(希伯來書九︰15)。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()