目前分類:摩西生平 (13)

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經文:民二十:1~13

什麼是真正的謙卑呢?「因為,凡自高的,必降為卑,自卑的,必升為高。」(路十四:11)一個有名望又真正的謙卑的人是我們所尊敬又成為我們學習的榜樣的。真正的謙卑是怎麼樣的情形?一個人他有可能在他所處的社會雖然是沒有任何地位可言,他也可能內心是驕傲的;而一個真正謙卑的人應該是由裡面而外讓人可以感受的到他的真誠與謙卑。真正的謙卑是需要操練的,當一個人他已經在各方面的表現受人的肯定,他有特權又有好的地位卻仍然不願刻意的去享受這種特權才能稱做是一位謙卑的人。

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經文:民十二:1~9

自從以色列人離開埃及到曠野,這一年多來,以色列民所需要的食物與水,神一直豐豐富富的供應他們,完全沒有缺乏,而這些貪得無饜的以色列民,不但完全沒有以感恩的心領受,反而留戀埃及的食物。神原本可以用火將他們全部燒滅,但他只用火在他們中間焚燒來警告他們。可是以色列民厭棄神的誠實和慈愛,仍然堅持要吃肉,後來神雖然供應他們整個月的肉喫,但卻用最重的災殃擊殺他們。在這件事上,神似乎充滿了怒氣,甚至要用災殃擊殺有貪慾之心的人,這那能顯明神的愛呢?這些因貪婪食物而遭災死亡的人,事實上是他們貪婪的心叫他們滅亡,神用災殃擊殺這些貪婪的人,另一目的是要警戒其他以色列民,不可步那些人的後塵。這正顯明神的全愛,永愛。在前一章,我們看到摩西因為百姓所發的怨言,他的心情幾乎苦得要死,進到了這一章又因為自己的骨肉發怨言他的心會更痛苦。這段經文提到亞倫和米利暗埋怨他們的弟弟摩西。亞倫是大祭司,而米利暗也是女先知(出十五20,廿八3)。為什麼他們還是對摩西不滿呢?他們因為摩西娶了一位古實女子就開始批評他(十二1)。所知道摩西的婚姻是娶了西坡拉(出二16~22,四25,十八2),但她是個米甸人(出二16),或基尼人(士一16,四11)。

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經文:民數記十一:24~30

摩西帶領以色列百姓離開埃及,來到曠野,建造了會幕也領受神的十誡、律例、典章,過了一年他們預備要出發前往迦南地,因著百姓發怨言,有些閒雜人散佈謠言,造成百姓的恐慌,摩西跟神說帶領這一群烏合之眾太難了,神跟他說:「又招聚百姓的長老中七十個人來,使他們站在會幕的四圍」(24)。為什麼要圍著會幕的四圍呢?因為會幕的聖所就是神要降臨,神同在的地方,是神與百姓面對面的地方。

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經文:出埃及記二十五:1~9

    今天每一個教會都希望擁有自己的會堂,有的越建越大,在建築教堂的過程有的還吵吵鬧鬧,意見各不相同,好不容易教堂蓋好了,外觀看起來真是美輪美奐,但是這個教堂若不是神的旨意建造的,那就空有建築物,卻沒有神的靈在裡面。

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經文:出二十:18~21

    從一個人的敬拜態度就可以看出他與神的關係,許多人到教堂去敬拜神,但是若他們沒有先預備心,他們的敬拜就會失去意義。利未記已經清楚教導我們敬拜神的時候,我們應該有如何正確的態度敬拜神,在我們的生活中也要知道如何的分別為聖過生活。下面我們要看到以色列在曠野時,摩西指出以色列人對神應該有如何的敬拜態度。

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經文:出埃及記十八:13~27

    在出埃及記十七章記載,以色列人殺死亞瑪力王和他的百姓後,另一個遊牧民族的祭司,摩西的岳父葉忒羅聞知後,必然感到恐慌。所以他帶著原先摩西打發回娘家的摩西的妻子,和她兩個兒子,來到上帝的山見摩西。表面的理由是送摩西的家小回來,讓他們家人團聚,實質上他是想藉此有機會和以色列人立約,用以聯盟和互不侵犯,使他的家園平安。摩西迎接岳父進了自己帳棚以後,就把上主怎樣善待以色列人,怎樣在埃及施行十災,以及路上所遭遇的一切艱難,都蒙上主搭救的事,通通述說給葉忒羅聽。葉忒羅為此大大驚奇,並稱頌上主,且說現在才知原來上主比萬神都大。然後他當然打鐵趁熱的和以色列人提出立約的事。大概在一切條款都商妥後,就由葉忒羅主持獻祭,並由雙方立約的代表,共同在上帝面前喫飯,這是一種訂合約之後的宴會,以見證彼此所立的約。

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 經文:出埃及記十五:1~3

新戰爭論作者艾文‧托佛勒在1993年寫的書「新戰爭論」已經應驗,現在的戰爭概念與古代或近代的戰爭都不同,有人說現在的戰爭叫做第三波的戰爭。耶穌曾說打仗的風聲會越來越多(太二十四:4~14)。我們要從摩西面對幾次戰爭中學習我們如何面對屬靈的爭戰。

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經文:出八:1~4

這是一首非常好聽的黑人靈歌(Let my people go),黑人奴隸從非洲被抓到美國販賣,那時就有無名氏作了這一首靈歌,好比摩西帶領以色列人出埃及那樣,今天我們面對一個社會道德敗壞,倫常敗壞,世人都在追求物慾的世界,我們也要求主領我們出埃及。

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經文:出埃及記十:21~29

   對現代人來說,每一天所要面對的壓力與試探,可以說是數不完,基督徒要如何去面對呢?我們如何應對才能勝過試探與壓力呢?

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棄絕與被接納的操練

經文:出三:11~13;四:1、10、13

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經文:出埃及記二:1~10

     人在絕望中如何找到希望,如果不是神自己的作為,絕望就是會失去一切的盼望,但是主的話說:『我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候』(羅八:24、25),我們的信仰就是讓我們學習盼望那一位不見的神。

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經文:出埃及記一:8~22

    因為以色列人越發蔓延,而使埃及人感到厭惡,所以他們從恨惡當中更加倍的加增工作量給以色列人。這些以色列人本來是受優待的民族,一旦淪落為奴隸,其痛苦真是不堪設想,失去了自由和一切人所當享受的自由與權利,而且做苦工沒有工資只是混一口飯,沒有地位也沒有尊嚴。若是不做工,背後就會有人拿著鞭子在敲打背脊,雖心有不甘,但卻無法反抗,只有任其凌辱任其鞭打,忍氣吞聲。人在罪裡也是一樣,雖知罪是痛苦,而厭倦了沉淪的生活,可是不能,背後有魔鬼毛茸茸的大手拿著鞭子,要你永遠與罪為伍,雖然不願意這樣,可是有什麼辨法呢?你沒有辦法抵擋罪。感謝主!既然『基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制』。(加5:1)

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摩西的生平可以三個40來劃分為三個時期;預備期、棄絕期、服事期。英文用三個「能」來說明:I am something(我能;前段40年);I am nothing(我不能;中段40年);God is everything(神能;後段 40年)。神所呼召的人雖然不以其家世顯赫、聰明才智或家財萬貫為選召的條件,但是其信仰背景與忠心順服是神所選召的人中不可或缺的要素。我們將從摩西的生平研究神如何選召、如何訓練又如何使用他,做為我們學習的榜樣。

創世記是出埃及記的最佳序言,尤其是三十七章到五十章。這幾章所記載的約瑟生平奠立了出埃及記的背景,若缺少了這些記載,讀者對以色列人為何會在埃及,就會有摸不著頭惱之感。出埃及記第一章並非一個新故事的開始,而是創世記最後一章的延績。

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