目前分類:以利亞生平 (8)

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經文:列王記下二:9~14

以利亞在何烈山的經驗之後,似乎神不再像以前一樣來使用他,其實神呼召他去多做訓練

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經文:列王記上二十一:17~29

以利亞從大馬色一路跑到何烈山,要尋求神的旨意,曾經在羅騰樹下求死,也曾說自己不能與列祖相比,後來跑到何烈山的一個山洞,躲在裡面,神對他說話。問他說:「你在這裡作什麼?」以利亞回答神說:「我為耶和華萬軍之神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命」。以利亞的問題就是他自以為,只有他是為神大發熱心的人,神不斷訓練他,也不斷對他說話,循序的教導他,讓他看見服事神的人,不是只有他一人而已,後來神又回答他要他去膏哈薛作亞蘭王,耶戶作以色列王,以利沙接續他作先知。從這裡之後,似乎神已經不要他繼續作先知了,但是我們若仔細研讀聖經會發現,神不斷教導以利亞,最後讓他知道神的帶領與神的旨意。我也相信,神有一天一定會給我們許多目前我們不明白的問題,不能夠理解的困惑,都有正確的答案。

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經 文:列王記上十九:1~8

    迦密山的屬靈爭戰之後,以利亞以為以色列國應該有一個屬靈的大復興,但事實上亞哈王還是照樣吃喝,我行我素,似乎看不見復興的跡象。這一位大先知曾經獨人力敵亞哈王與耶洗別王后的追殺,過去三年半的時間他豎立不搖,或許以色列國的百姓也都知道這樣的事情,為何以利亞的信心會從勝利的高峰突然跌落到深坑?他的信仰好像漏氣的汽球一般,從以利亞的身上我們可以學習什麼功課呢?雅各書五章十七節說:『以利亞與我們是一樣性情的人』,這樣一位被神所重用的神人,居然與我們一樣有軟弱的時刻。

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經文:列王記上十八:20~46

迦密山的屬靈爭戰的目的要做什麼呢?以色列人追隨亞哈王去拜偶像已經相當長的一段時間了,神不願看到他們繼續腐敗下去,這時候神要讓以色列人不要再心持兩意(v.21參雅一6~8)。這句話原文另外可以翻譯為「你們還要拿著兩隻柺杖滿跚走到幾時呢?」意思是想要敬拜耶和華又要崇拜巴力,好像兩隻腳踏兩條船一樣。以利亞說:『「若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力」眾民一言不答。』先知要他們做一個決定,顯然他們一言不答是因為他們這麼長久的時間飢荒沒有下雨,他們所敬拜的神也似乎不見蹤影。他們似乎又驚奇、又慚愧,因為以利亞的挑戰,又他那種信心的洞見使這些以色列人感覺到立場不穩,也讓他們的良心受到責備,因此而靜默不語。

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經文:列王記上十七:17~24

    神的計劃是周全完滿的,如果我們願意把我們自己的生涯規劃都讓他來安排,我們就會經過如同以利亞那樣很有條理計劃的訓練。一方面神呼召以利亞去向亞哈王宣告若不禱告,天就不會下雨。以利亞去向亞哈王說:「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨」(王上十七:1)。另一方面神也透過這三年半的時間,親自來訓練祂自己的僕人以利亞。對以利亞來說,這過程包括在基立溪旁等候神的供養以及長期孤獨的訓練,下一步是長途跋涉走遠路到撒勒法,去到敵國尋找一位西頓人的寡婦來供應他,一個有自尊的大男人又是神的僕人,怎會讓他屈尊到寡婦家讓寡婦來供養他呢?他在那裡居住的一段長時期,神要訓練他,倒空他內心的自我、自足、自恃等,神要預備他將來去面對迦密山的爭戰,神的能力只能夠澆灌在那些對他毫無懷疑的人身上,神也不僅訓練以利亞連那一位寡婦,神也藉她兒子從死裡復活對她訓練。

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經  文:列王記上十八:1~15

    世上的人多麼盼望政治立場可以妥協到人人都可以接受,工作的取捨有時候也要有所妥協,婚姻或朋友之間也常常需要有妥協,才能找出一條可依循的道路。許多人也常常自豪的認為他是面面俱到,處事融圓純熟,或許社會大眾需要有更多這樣的人。可是在信仰中可以有妥協的信仰嗎?為何基督教的信仰不能夠與其他的宗教多多妥協一些呢?信仰就好比婚姻一樣絕不容許有其他的雜質,或第三者夾在當中,信仰只能專一不能有所妥協。

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經文:列王記上十七:8~16

    我們或許會羨慕以利亞在基立溪旁,神差派烏鴉叼餅供應他每日身體所需,但是若我們仔細的去查考他如何被神磨練,就會發現一位被神所使用的人,他要經過多少的鍛鍊才能真正被神使用。一般的人很可能在溪水乾涸之前,就自己改變計劃另起爐灶,然後又想求神祝福;但是我們看見以利亞在神的面前是完全的謙卑順服,以利亞的順服就像亞伯拉罕遵照神的吩咐去行,又像摩西照著「山上指示的樣式」去做。溪水還沒有乾涸之前,以利亞就是守在一條漸漸枯乾的溪水旁,在那裡等待神給他下一步的指示。這樣的時間不知道過了多久,耶和華的話臨到他,這時候他才敢進一步要有所行動,我們要從以利亞的身上學習這樣的功課,如果沒有神的話臨到,我們千萬不要有任何的行動。他就「就起身往撒勒法去」(王上十七:10)。撒勒法的意思是熔爐--à撒勒法位於迦南地界之外,背面是黑門山白雪覆蓋的峰頂,面臨著地中海碧藍的水。撒勒法與迦南一樣也是遭遇乾旱,他必須跋涉一百多里路,並且要到西頓王國的土地,當然在他的內心是不願意的,因為耶洗別就是從這個地區帶了一批拜巴力的假先知到以色列。可是神的旨意往往超過人的想法,最危險的地方可能是最安全的地方,亞哈王與耶洗別想盡辦法要抓拿以利亞,他們絕對想不到先知以利亞會躲在撒勒法。

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經  文:列王記上十七:1~7

列王記上的最後六章,全是記載以利亞在北國以色列的事奉。以利亞的出現可以說在漆黑混亂的時代中給當代的人,看見了一線光明。假宗教與異端不斷侵襲人心,他們的勢力漸漸擴展,罪惡橫行,許多人的愛心與信心越來越冷淡,在眾多先知都紛紛躲藏起來的時候,神卻讓以利亞能夠在當代做一個敢言敢怒的時代先知。他是在新約聖經中常被論到在舊約先知最多的一位;他也是與摩西同在耶穌登山變相中顯現的那一位。可是他卻被雅各描述說:『以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上』(雅五:17)。他與我們有一樣的性情是指他也常軟弱,但是他在什麼時候軟弱,神就幫助他剛強起來的人。   

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