目前分類:講章 (574)

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    以弗所書四:15~16節『惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己  

    如果一個團體只注重愛心卻忽略誠實(真理),這種愛心只會偏差沒有正義公平。倘若一個團體只注重誠實卻忽略了愛心,它卻成為執法機關卻不能說愛的團體。我們要如何既有愛心又有誠實的平衡態度呢?

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    羅馬書十二章910節『愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓』。不可虛假的原意,愛人不可虛假:"不可虛假",希臘文是"anupokrites",意思是不戴面具。原來在早期希臘人的戲劇演出,演員都戴有面具。使人一看就知道他的角色是小生、苦旦、小丑、忠臣,或陰險小人......等。當保羅說“愛人不可虛假”,意思就是當愛人時,不是演出來的,不是在舞台上的表演,而是真誠、是脫下面具,實實在在的,保羅在本節所用的愛是希臘文的“agapê”,是如同 上帝的愛一樣,純真聖潔、不改變、不虛假的。

    愛人不可虛假,耶穌教導我們要愛人如己,要彼此相愛。保羅看到教會有愛人虛情假意假冒偽善。何謂虛情假意呢?假裝對人熱情,不是真心實意。另外還有掛著羊頭賣狗肉的基督徒,是假冒偽善的宗教人士。虛情假意只在言語和舌頭上,『小子們哪!我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上』(約壹三:18)。『不要只在』意指除此之外,還要加上;『在言語和舌頭上』意指用言語來表達愛心,亦即口頭上示惠、表同情。這項行動並非不須要,有時能對人產生很大的激勵,但我們不能僅止於此,而須加上實際的幫助。

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    約翰福音十三章:34~35『我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了』。

    舊約律法的命令中已經指出,『不可在民中往來搬弄是非,也不可與鄰舍為敵,置之於死(原文是流他的血)。我是耶和華。「不可心裏恨你的弟兄;總要指摘你的鄰舍,免得因他擔罪。不可報仇,也不可埋怨你本國的子民,卻要愛人如己。我是耶和華』。   

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                                                                                                                                                                                                                 蕭綺萱 牧師

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    以賽亞書九章67節『因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事』

    為何這兩節經文是預言彌賽亞,7-8章講述了當亞哈斯求助於亞述之際,以賽亞卻說,「不要怕!應當尋求耶和華!」,「以馬內利」將使那些對猶大不利的計謀失敗(8:8-10),這正如以賽亞兒子的名字所預告的,撒瑪利亞與大馬色將被擄掠(8:1) 接著就出現了無與倫比的王朝詩篇,它描繪一位皇宮拯救者的出生,來建立公平與公義的國度(9)

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    馬太福音一:21~25節『她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話,說:必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。)約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來;只是沒有和她同房,等她生了兒子(有古卷:等她生了頭胎的兒子),就給他起名叫耶穌』。

    神與我們同在的意思,人曾經隨意挑選女子為妻,神就說:『耶和華說:「人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裏面;然而他的日子還可到一百二十年。」』(創六:3)『因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是上帝與我們同在的意思)』(賽七:14)。

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    路加福音十七章:11~14『耶穌往耶路撒冷去,經過撒馬利亞和加利利。進入一個村子,有十個長大痲瘋的,迎面而來,遠遠地站著,高聲說:「耶穌,夫子,可憐我們吧!」耶穌看見,就對他們說:「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了』。

    耶穌有必要經過撒瑪利亞嗎?這裡所說的「必須」,不是「地理」上的,乃是「心理」上的。 因為耶穌有一救人的重要任務要在撒瑪利亞完成,所以他必須再去一次。上一次是約翰福音第四章34『他就離了猶太,又往加利利去。必須經過撒馬利亞』,一般猶太人不經過撒瑪利亞轉向過約旦河繞大圈子才向加利利,但耶穌為了救恩寧可經過撒瑪利亞。從加利利到耶路撒冷,由加利利東行,過約但河,進入比利亞境內,沿約但河谷南行,再從耶利哥之東過約但河,然後由那條著名的「耶利哥大道」上耶路撒冷。 該大道時有強盜出沒,但猶太人每年三次上耶路撒冷過節時,總是成群結隊走在這條「東路」上,平安抵達耶路冷。

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    先知阿摩司是牧羊人又是農夫,先知阿摩司,就是屬於被擄之前先知中的一位,他的名字的意思是「上帝有扶持」,或是「上主承擔了」。出生在南國猶大的提哥亞村,該村位於伯利恆南方大約十公里處。很特別的地方是,他是南國猶大的人,卻受呼召到北國以色列去傳上帝的信息。因此,北國的政府對他很感冒,威脅他,人民也不喜歡他,要他離開北國回猶大去(七:1213)。

    阿摩司書四章:11~13『我傾覆你們中間的城邑,如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣,使你們好像從火中抽出來的一根柴;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的上帝。那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的,他的名是耶和華-萬軍之上帝』。

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                                                                                                                                                                                                                 蕭綺萱 牧師

    今天這個單元,就與你分享「賞識你的孩子」,該文章作者周弘先生,他有一個女兒,名字叫周婷婷,天生耳聾,周先生他花盡心血去研究教育,使用賞識教育培養婷婷,才能使又聾又啞的女兒,成為中國第一位聾人少年大學生,她16歲就考入遼寧師範大學,畢業之後,又到美國攻讀碩士學位,她與父親合寫一本「從啞女到神童」,詳述她的父親在賞識教育中如何協助她成長的心路歷程,這18年的生命體驗,總括一句:「沒有教不好的孩子,只有不會教的父母」,就如同沒有種不好的莊稼,只有不會種莊稼的農民,換句話說,農夫怎樣耕種莊稼,決定了孩子的命運。當地理環境及氣候變化時,農民都知道要改變種植方法,然而,當社會環境改變時,父母是否該想到要更新教育理念呢?因此,如有不會開發孩子內在的潛能,恐是教育工作及父母的失職。周弘先生說:「做父母的也要眼睛含熱淚地欣賞他、擁抱他、讚美他,在孩子的成長過程中,父母應當為他們多喊加油,高聲鼓勵「向前衝呀!」哪怕孩子一千次跌倒,也要堅信他們能在一千零一次站起來。

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    帖撒羅尼迦前書五章:16~19節『要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的感動』  

   『壇上的火要在其上常常燒著,不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴,並要把燔祭擺在壇上,在其上燒平安祭牲的脂油。在壇上必有常常燒著的火,不可熄滅』(未六:11~13)。『亞倫的兒子拿答亞比戶各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上凡火,是耶和華沒有吩咐他們的,就有火從耶和華面前出來,把他們燒滅,他們就死在耶和華面前』(未十: 1~2)

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                                                                                                                                                                                                              蕭綺萱 牧師

    弟兄姊妹,真實狀況是生活的幸福並不等於生命的幸福,生命與生活這兩條路是可以同步進行,沒有矛盾、衝突,我們每一個人都很忙,有很多的業務要推展,有很多的家事要做,有孩子要照顧…等,但不論我們正在做什麼,走路、上班、做家事,都可以不必閉眼,一面做事一面禱告,祈求聖靈幫助我們,每天固定讀經,把時間挪出來,分別為聖,與神有約,就能走好生命的路,「生命對了、生活就對」。

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    利未記九章:22~24節『亞倫向百姓舉手,為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。摩西亞倫進入會幕,又出來為百姓祝福,耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來,在壇上燒盡燔祭和脂油;眾民一見,就都歡呼,俯伏在地

    出埃及記三章:2~5『耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。摩西說:「我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒壞呢?」耶和華上帝見他過去要看,就從荊棘裏呼叫說:「摩西摩西!」他說:「我在這裏。」上帝說:「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地」』 。

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如鷹展翅上騰 (上)

                                                                 蕭綺萱 牧師

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       哥林多前書十三章1~8節『我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。 我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟 窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂。『不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息』。

    指責定律:當你用一個手指指責別人的時候,別忘了,總有三個手指指向自己。把怨氣發洩給別人時,其實,最受傷的還是自己。民數記十二章1~5『摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他,說:「難道耶和華單與摩西說話,不也與我們說話嗎?」這話耶和華聽見了。(摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。)耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說:「你們三個人都出來,到會幕這裏。」他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨,站在會幕門口,召亞倫和米利暗,二人就出來了』。

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                                                                                                                                                                                蕭綺萱 牧師

這裏讓我們看見上帝為何恨惡貪婪。實際上,百姓的反應就像打了上帝一個耳光,他們說:「上帝雖然祢賜下嗎哪,但我不想吃它,我還要別的東西,我才會滿足。」許多時候我們就像以色列百姓,貪求到一個程度把上帝推開,認為上帝祢不夠好,祢不能滿足我的口慾,我要吃肉!吃肉比擁有上帝更重要。

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提摩太前書六:6~10節『然而,敬虔加上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。只要有衣有食,就當知足。但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了

貪心是萬惡之根(提前六10『貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了』)。思想是行動的起點,內心所充滿的,口裡就說出來,最後行動也出現了。所以,《箴言》說,要保守你的心勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出(箴四23)。滿足之後又想更多那就是貪心生存需要物質與精神的供應,滿足基本需要是合理的。但是滿足之後又想更多,那就是「貪心」。然後貪心的情慾帶來引誘,就會生出罪來。貪婪就與拜偶像一樣(西三5)。貪求的東西成為另一種崇拜的偶像,因為財寶在哪裡,你的心就在哪裡(太六21)。

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親近神的法則 (上)

                                                                   蕭綺萱 牧師

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    帖撒羅尼迦前書五章:15~22節『你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善。要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。不要消滅 聖靈 的感動;不要藐視先知的講論。但要凡事察驗;善美的要持守,各樣的惡事要禁戒不做』。

    發怨言的定義,《韋氏辭典》對「抱怨」的定義是:表達哀傷、痛苦或不滿。這定義指出,抱怨是口裡說出來的,如聖經所說:「發怨言」(參:民十一1),換句話說,抱怨通常是伴隨在不滿或不足的負面感受之後所發出的言語。

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我錯了(下)

                                                                   蕭綺萱 牧師

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全家事奉的楷模

    兩位母親的榜樣,第一位是十八世紀的撒拉‧愛德華太太(Sarah Edwards)。她是一位牧師太太,養育了十一個兒女。而教養孩子的秘訣是使用「愛與敬」。尊敬是包括了很嚴厲的家規。她始終如一,的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華』。

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