目前分類:講章 (613)

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    希伯來書十二章:28~29節『所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照上帝所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火』。

    甚麼是不能震動的國,這不能震動的國,就是神的國,是神自己在耶穌基督裏,進到人裏面作人的生命,使人能憑這生命,越過自己所不能越過的軟弱和有限,活出神那仁愛、光明、公義、分別為聖的生活,正如神自己一樣。這樣的國度,其本質是神自己,其根基是基督,其結構就是由基督的豐富所構成的教會;這國度不是彰顯人自己,乃是彰顯神的榮耀,所以是不能震動的,並且要同永遠的神一樣永遠長存!

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    歌羅西書一章:23~27節『只要你們在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不致被引動失去(原文是離開)福音的盼望。這福音就是你們所聽過的,也是傳與普天下萬人聽的(原文是凡受造的),我-保羅也作了這福音的執事。現在我為你們受苦,倒覺歡樂;並且為基督的身體,就是為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。我照上帝為你們所賜我的職分作了教會的執事,要把上帝的道理傳得全備,這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕;但如今向他的聖徒顯明了。上帝願意叫他們知道,這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裏成了 有榮耀的盼望』。

    俗世的世界不值得永恆盼望,很多人把盼望放在房地產,股票,銀行存款,黃金等等之上,有些人寄望於某種政治體制的改變,但不久就會發現,這些都是浮動的,暫時的,會改變的。原來我們在世上所得着的一切,都屬於這種性質,所以隨着經濟的波動,物價的起跌,社會的變遷,我們所得着和所盼望的,都似乎在虛幻之中, 不值得有永恆的盼望。

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                                                                蕭綺萱 牧師

    從這段寶貴的經文教導我們吃人子的肉、喝人子的血,會得著四件永生的祝福:〈1〉信的人有永生。〈2〉末日要復活。〈3〉會常在主裡面。〈4〉因主永遠活著,弟兄姊妹,耶穌祂就是生命的糧,是永生的食物,是從天上降下來的糧,人喫了就不死,靈魂要得著永生,末日要復活,並且會永遠活著,這是何等大的永恆祝福,「耶穌說:我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」〈約14:6〉

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   盼望的定義是甚麼?依照辭典的解釋,盼望的意義是心裡想著實現某種情況。「盼望」是指著對一件事情有深切的渴望,並且確信那件事情一定會發生。「盼望」不能只是幻想般的願望,而是要有信心的基礎,相信神的旨意成全。聖經教導要凡事盼望,聖經卻教導我們要凡事盼望。我們不論在任何場合,都要有盼望。世上雖然有患難,但對信徒來說:患難能生忍耐,忍耐能生老練,老練能生盼望,盼望不至於羞愧。「不至於羞愧」意思是,獲得所盼望的。我們因為有信心,可以在「無」之中盼望「有」,在環境「變壞」之中盼望環境「好轉」,因此,我們可以在無指望之時因信而仍有指望。

    羅馬書八章18~25『我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享(享:原文是入)上帝兒女自由的榮耀。我們知道,一切受造之物一同歎息,勞苦,直到如今,不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裏歎息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢(有古卷:人所看見的何必再盼望呢)?但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候』。

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                                                                蕭綺萱 牧師

    今天要與弟兄姊妹分享的主題是:兩種選擇。請我們一起讀約翰福音六章27節:「不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的,因為人子是父神所印証的。」

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    希伯來書十一章:23~29節『摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,並不怕王命。摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。他因著信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的 主。他因著信,就守( - 或譯:立)逾越節,行灑血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信,過紅海如行乾地;埃及人試要過去,就被吞滅了。

    要服事寄居地四百年,『耶和華對亞伯蘭說:「你要的確知道,你的後裔必寄居別人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國,我要懲罰,後來他們必帶著許多財物從那裏出來』(創十五: 13 14)

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                                                                蕭綺萱 牧師

    家是什麼?有一首短詩說:「可憐的風沒有家,跑東跑西,也找不到一個休息的地方,漂流的雲沒有家,天一陰就急得不住的流眼淚。而我最幸福了,生下來就有了媽媽爸爸,為我準備好了家,讓我在家裡安安穩穩地長大。」

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    創世記二十二章1~14節『這些事以後,上帝要試驗亞伯拉罕,就呼叫他說:「亞伯拉罕!」他說:「我在這裏。」上帝說:「你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。」亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往上帝所指示他的地方去了。到了第三日,亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說:「你們和驢在此等候,我與童子往那裏去拜一拜,就回到你們這裏來。」 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手裏拿火與刀;於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說:「父親哪!」亞伯拉罕說:「我兒,我在這裏。」以撒說:「請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪裏呢?」亞伯拉罕說:「我兒,上帝必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。他們到了上帝所指示的地方,亞伯拉罕在那裏築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說:「亞伯拉罕!亞伯拉罕!」他說:「我在這裏。」天使說:「你不可在這童子身上下手。一點不可害他!現在我知道你是敬畏上帝的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。」亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」( - 就是耶和華必預備的意思),直到今日人還說:「在耶和華的山上必有預備。」

    耶和華必會為他豫備,耶和華以勒是亞伯拉罕的信仰經驗,意思是耶和華必會為他豫備。當神要求亞伯拉罕獻以撒時,亞伯拉罕的心裡非常難過,因為不能瞭解神的旨意是什麼,但是他相信神的恩典,他一直都順從神的旨意。那時,按照過去他的經驗,行在神的指示就不會有錯,他完全的順服神。當我們肯順從神的時候,我們也會經歷到和亞伯拉罕一樣的經驗。

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                                                               蕭綺萱 牧師

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    希伯來書十一:8~11『亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裏去。他因著信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城,就是上帝所經營所建造的。因著信,連撒拉自己,雖然過了生育的歲數,還能懷孕,因她以為那應許她的是可信的』。

    亞伯拉罕離開吾珥還不知往哪裏去,亞伯拉罕因著信離開吾珥,當亞伯拉罕蒙召的時候,他不知道要往哪裡去,他就是順服神的指示,先到哈蘭位於吾珥西北約八百哩、 迦南東北約四百哩,與伯拉大河相隔不遠,亞伯拉罕出了吾珥,走到哈蘭就住在那裏,直到他的父親他拉死在那裏(創 11:31-32 ;徒 7:2-4)。

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兩種果樹(中)

                                                                 蕭綺萱 牧師

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    出埃及記十五章:1~3節『那時,摩西和以色列人向耶和華唱歌說: 我要向耶和華歌唱,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的上帝,我要讚美他,是我父親的上帝,我要尊崇他。耶和華是戰士; 他的名是耶和華』。

    埃及法老王整軍追以色列人,雖然全埃及地都受到十個災禍,最後一個災禍是埃及人的家都有長子死了或頭胎死了,法老王因此才願意讓以色列人離開埃及,可是當以色列人都離開埃及的時候,法老王又後悔讓以色列人離開。摩西用杖指向紅海,紅海分開兩邊讓以色列人可走乾地,水在他們的左右作了牆垣,後面的埃及兵追來了,可是埃及軍兵都死於海裡面,將馬和騎馬的投在海中,耶和華是戰士他的名是耶和華,「耶和華是戰士」:表明耶和華像一個軍兵,為了拯救選民而和埃及軍隊作戰。

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                                                                    蕭綺萱 牧師

    今天要與弟兄姊妹分享的主題是「兩種果樹」。請我們一起讀路加福音六章:43~45節:「因為沒有好樹結壞果子,也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子,就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果,也不是從蒺藜裡摘葡萄。善人從他心裡所存的善,就發出善來,惡人從他心裡所存的惡,就發出惡來,因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」

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    歷代至下二十章:20~23

    約沙法王的政績,『耶和華與約沙法同在;因為他行他祖大衛初行的道,不尋求巴力,只尋求他父親的上帝,遵行他的誡命,不效法以色列人的行為。所以耶和華堅定他的國,猶大眾人給他進貢;約沙法大有尊榮資財。他高興遵行耶和華的道,並且從猶大除掉一切邱壇和木偶』(歷下十七:3~6)

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在家庭中的醫治

                                                             蕭綺萱 牧師

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    希伯來書十一章:1節『信就是所望之事的實底,是未見之事的確據』。新譯本『那麼,信心是甚麼呢?信心是對所盼望的事有把握,對不能看見的事能肯定』。

    所望之事的實底,『所望之事』指尚未得著的事,亦即將來的事;『實底』原用來證實所有權的檔案(如地契)或材料(如抵押品──質),轉用來形容將所盼望的事加以實質化。全句意即雖未得著,卻如同得著,便為信;信心是對所盼望的事有把握、有必然成就的確念。是未見之事的確據」『未見之事』指肉眼看不見的事;『確據』原用來指提出法律控告的證據。全句意即雖未看見,卻如同看見,便為信。

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                                                                 蕭綺萱 牧師

    今天這個單元,我要與你分享「離開使生命更豐盛」,甚麼是「離開」呢?在聖經創世記二:24說到:「因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」為什麼進入婚姻,聖經教導我們,要離開父母而與妻子連合,兩人成為一體呢?「離開」它代表什麼含意。離開使生命更豐盛,這個題目與我們每一個人的生命息息相關,不管是夫妻關係、父母與兒女或朋友之間,都會經歷離開的功課。有一本書「家庭會傷人」,表面有一句話說:「離開你所知的,你將會知道更多。」這個意思是你離開你認為安全感的環境,你要勇於冒險,你將會經歷更多,這好比一條船,若你把船停泊在港口,雖然安全,但那不是造船的目的,船要航向大海,敢於面對挑戰,不怕狂風暴雨,才能擁有精鍊的生命,在聖經四福音書中,耶穌也曾在彼得整夜勞碌,無所收穫的時候,祂告訴彼得:「把船開到水深之處,下網打漁。」彼得順從去做,結果魚裝滿了漁船,甚至船要沉下去,是這麼豐收。在生命的法則,神要我們學習離開,但人性軟弱,常因為害怕,以至於我們無法離開,缺少安全感。就如同聖經有一位少年官,他沒有跟從主的呼召,因為他離不開它的產業,而失去大的祝福。

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    先知以西結的年代,以西結是西元前第六世紀的先知,他工作活動的年代約為西元前592570年。這時猶大國正面臨最後滅亡前夕與被擄的時期,巴比倫王尼布甲尼撒於西元前597年圍困耶路撒冷,將約雅斤王和王族、臣民擄去巴比倫。在這批龐雜的俘虜群中,以西結先知也在其內。被擄後的第五年(即西元前,592年)他蒙召作先知,從此在巴比倫工作達22年之久。以西結書所載最晚的預言年代為西元前”570年(結2917)。

    以西結書二章:1~5節『他對我說:「人子啊,你站起來,我要和你說話。」他對我說話的時候,靈就進入我裏面,使我站起來,我便聽見那位對我說話的聲音。 他對我說:「人子啊,我差你往悖逆的國民以色列人那裏去。他們是悖逆我的,他們和他們的列祖違背我,直到今日。這眾子面無羞恥,心裏剛硬。我差你往他們那裏去,你要對他們說:主耶和華如此說。他們或聽,或不聽,(他們是悖逆之家),必知道在他們中間有了先知』。

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                                                                                                                                                                                                                         蕭綺萱 牧師

    彼得前書五:6也提到「所以你們要自卑,服在神大能的手下,到了時候他必叫你們升高。」聖經教導我們要成為謙卑人,服在神大能的手下,時候到了,祂必叫我們升高,大衛與拔示巴所生的孩子,耶和華的管教臨到大衛,使孩子得重病,大衛禁食七天不肯起來,可是孩子死了,他就從地上起來、沐浴、抹膏、換了衣裳,進耶和華的殿敬拜,然後回宮,吩咐人擺飯,他便吃了。這就是服在神大能的手下。如果我們是大衛,我們會怎麼樣?「主啊!求你醫治這個孩子,你一定要讓它活過來。」「神啊!我這樣禁食刻苦己心,你豈沒看見嗎?你就不能醫治這個孩子嗎?」我這麼刻苦七天,主你完全不垂聽,所以我也棄絕神了。

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    以西結書一章:15~19『我正觀看活物的時候,見活物的臉旁各有一輪在地上。輪的形狀和顏色(原文是作法)好像水蒼玉。四輪都是一個樣式,形狀和作法好像輪中套輪。輪行走的時候,向四方都能直行,並不掉轉。至於輪輞,高而可畏;四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走,輪也在旁邊行走;活物從地上升,輪也都上升』。

    輪的形狀和顏色好像水蒼玉,四輪都是一個樣式,形狀和作法好像輪中套輪。輪中套輪可以往任何方向移動,1:16-18"輪中套輪"可能是彼此成直角的兩個輪子,一個在南北向的軸承上,另一個在東西向的軸承上。它們可以往任何方向移動,能夠看見所有的事情(1:18)。神並不局限在耶路撒冷,神統治整個生命和歷史。流放雖給百姓帶來了巨大的變化,神仍在掌握一切。

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