目前分類:講章 (542)

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    舊約與新約被聖靈充滿的不同現象,舊約被聖靈充滿的人會受感說話(說預言)。新約被聖靈充滿的人會說方言。為何聖靈充滿是以話語為憑據,『原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身』(雅三:2)。『我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來!我的弟兄們,這是不應當的!』(雅三:910)

    女先知米利暗的敬拜,『亞倫的姊姊先知米利暗手裏拿著鈴鼓,許多婦女跟著她,一面打鼓,一面跳舞,亞倫的姊姊,女先知米利暗,手裏拿著鼓;眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞(出十五:20)。興起一位先知像你,『耶和華-你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知,像我,你們要聽從他』(申十八:15)。『我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知,像你。我要將當說的話傳給他;他要將我一切所吩咐的都傳給他們』(申十八:18)。惟願耶和華的百姓都受感說話!耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說(民十一: 25)。摩西對他說:「你為我的緣故嫉妒人嗎?惟願耶和華的百姓都受感說話!願耶和華把他的靈降在他們身上!」 (民十一: 29)

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                                                                      蕭綺萱 牧師

經文:馬太福音六章:31~34節

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    但以理書十一:1~20

    “當瑪代王大利烏元年,我曾起來扶助米迦勒,使他堅強(但十一︰1)。這一位大利烏王曾幫助以色列人歸回。本節是但10:21天使話語的繼續。在這裡分章並不合適,會讓人誤會本節開始了一個新的部分。其實敘述顯然仍在延續。加百列告訴但以理,瑪代人大利烏曾受到上天的尊重。本異像是在古列王第三年賜下的(但10:1)。天使告訴但以理發生在大利烏元年的事。瑪代人大利烏那年有幸得到天使加百列的造訪,“使他堅強”。瑪代與波斯,但以理見到異象的內容包括波斯帝國滅亡,希臘帝國崛起(但十一:1~4);北方王對南方王,這個戰爭就是埃及王與敘利亞王的戰爭(但十一:5~20);安提阿古四世依比芬尼的暴行(但十一:21~35)。

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                                                                                                                                                                                                                                                                                蕭綺萱 牧師

比喻中所描述的這一類型的人,從基督信仰的角度來看,是相當普遍的,許多的人他們聽到真理,當下就歡喜領受馬上信主受洗,有的人身體有病痛,禱告得醫治願意敞開心門接受耶穌,也有的人在敬拜中,被神的愛觸摸感動而願意相信。很好!這些人都受洗了,他們以為信仰只要相信受洗,就是進入天堂,其實不是!弟兄姊妹受洗只是站在起跑點上而已,如同接到請帖,不代表你已參加筵席。主人的邀請對他們是一大考驗,這時刻他們的真面目才顯露出來。信仰是藉由生活的考驗,才能顯出內在的生命是如何?雅各書二:20說:「有信心沒有行為是死的。」耶穌也說:「凡稱呼我主阿、主阿的人,不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太七:21)因此,有口無心,沒有行為的信仰是死的,有三個簡單的測驗來問問自己,信仰的真實性:

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    但以理書十:1~3『波斯王古列第三年,有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的,是指著大爭戰;但以理通達這事,明白這異象。當那時,我-但以理悲傷了三個七日。美味我沒有吃,酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹我的身,直到滿了三個七日』。

    但以理看見甚麼?但以理看見的大戰爭是什麼?但以理看見後通達這事是什麼?

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                                                                蕭綺萱 牧師

    中國人是吃飯的民族,家人聚餐、朋友慶生、感恩節、除夕夜…等,吃飯可以增進感情,吃飯代表合一同心,代表你我是好朋友,許多留學生去美國之後,為何信主?詢問之下,原來他們在某個愛主的基督徒家庭吃飯,在那裏查考聖經而信主。耶穌在祂傳福音的生涯中,也去了不少家庭,其中祂去馬大、馬利亞的家吃飯,去長大痲瘋的西門家作客,在吃飯的同時,耶穌教導他們真理,我很欣賞耶穌的洞察力,從彼此互動中抓住機會教育,並且愛心說誠實話,祂指出馬大太忙碌而心煩氣躁,稱讚馬利亞已選擇上好的福份。在長大痲瘋西門的家,有一個女人是個罪人,她流著感恩的淚水,用香膏來抹耶穌的腳,耶穌教導西門愛大赦免也愛大的真理。(路七:36~50)

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                                                                     蕭綺萱 牧師

    三.母親的任務(箴二十二:6)

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    但以理書九:12『瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年,就是他在位第一年,我-但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米,論耶路撒冷荒涼的年數,七十年為滿』。

    但以理有禱告的負擔,“大利烏立爲迦勒底國的王元年”,歷史進入新時代,即瑪代、波斯帝國,照普通年表主前538年,但以理已經82歲。他在年幼時讀過律法書,詩篇及被擄之前的先知書,這時但以理虔讀耶利米書,得悉被擄七十年爲滿,神應許可以歸回故土(耶2511-122910)當時68年已過去了。但以理從讀經而深得禱告的負擔。

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信心的母親─約基別(上)

                                                                           蕭綺萱 牧師

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    但以理書八:15~17『我-但以理見了這異象,願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說:「加百列啊,要使此人明白這異象。」他便來到我所站的地方。他一來,我就驚慌俯伏在地;他對我說:「人子啊,你要明白,因為這是關乎末後的異象。」』

    但以理想明白異象,但以理雖看見了異象,聽見了天使說的話,但他似乎仍不明白異象的意義。當他正在煩悶不解之際,天使的突然出現為要使但以理明白異象的意義。但以理在本節以後,他也再次看到天上的使者,再次聽到了他們的聲音。

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                                                                 蕭綺萱 牧師

    這個悲劇最大原因,是沒有穿上禮服,神是聖潔的,人非聖潔,不得見神,整本聖經的核心講述人的墮落與神的拯救,這麼厚的一本聖經,新、舊約共六十六捲書它在告訴我們,神拯救人類的救贖計劃,為什麼祂要這樣做?因「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生。」(約三:16)神因要救贖人類,甚至將祂的獨生愛子耶穌賜下,道成肉身來到人世間,祂從無限進入有限降卑為人,虛已成為人的樣式,為世人的罪存心順服,以至於死,且死在十字架上。

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    但以理書八:1~3『伯沙撒王在位第三年,有異象現與我-但以理,是在先前所見的異象之後。我見了異象的時候,我以為在以攔省書珊城(或譯:宮)中;我見異象又如在烏萊河邊。我舉目觀看,見有雙角的公綿羊站在河邊,兩角都高。這角高過那角,更高的是後長的』。
    但以理在伯沙撒王第三年見異象,伯沙撒王在位第三年是指第七章伯沙撒元年之後的第三年,元年但以理在床上作夢而第八章但以理是見到異象。第七章但以理夢見四巨獸,獅子、熊、豹與怪獸。第四獸頭有十角,後來又長出一個小角,『他必向至高者說 誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載』 (但七: 25)

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婚宴的禮服(上)

                                                                       蕭綺萱 牧師

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    提摩太後書二21『人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事』。

    自潔與除淨的意思,“自潔”原文ekkathare,據英希新約經句彙編,這個字在新約只用兩次,除了這裡以外,另有一次在林前五7,中文聖經譯作“除淨”(把舊酵除淨),英文譯作purge,就是清除洗淨的意思。

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                                                                      蕭綺萱 牧師

    一個人在世上不論多麼成功,都不可能達到完全,或是享有完全的快樂而無憂無慮,當你平步青雲時,你免不了別人對你的嫉妒,他們在一旁密切注意,期待你不小心摔下來,他好遞補你的位子,一但你生病或不得不退休,他們就沾沾自喜,因為他知道別人正等待你的下台,人生命中的「只是」總是讓人無奈與失落感,這是「偏心的生命」罪所帶給人類三件破壞的事:

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但以理書七13~28

    但以理書七13『我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前』。但以理書七13人子的涵義,「人子」,這個詞在希伯來文意思就是指「具有人性的人」。前面都指著巨獸、怪獸,但這裏用「人子」,表示一位來自天上的上帝所差遣的,降臨來到,這個受差遣者是「具有人性的」,和那些怪獸、巨獸的毫無人性,完全是相反的。將來人子出現,接受上帝所賜予的權柄和榮耀。世上各國各族的人都將事奉他,他的權柄和國度將永遠長存。

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人無法治癒的病(上)

                                                                   蕭綺萱 牧師

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    但以理的異象與尼布甲尼撒王的夢,從第一至第六章,描述但以理是一位替別人解釋夢兆之人,而從第七章開始,但以理本人則是一位領受夢兆的人。

    第七章的異象與第二章尼布甲尼撒王的夢,配合成對;豫言外邦人的日期及將來必成的事。第二章的人像與第七章從海中上來的四個大獸是一對,說明外邦人日期的演變;第二章的非人手所鑿出來的石頭與第七章的人子是第二對,都是說明將來必成的事。

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    但以理書六:1~3『大流士隨心所願,立一百二十個總督,治理通國。又在他們以上立總長三人(但以理在其中),使總督在他們三人面前回覆事務,免得王受虧損。因這但以理有美好的靈性,所以顯然超乎其餘的總長和總督,王又想立他治理通國』。

    但以理有美好的靈性,大流士(大利烏王)隨心所願--à按著自己的喜好立一百二十個總督,治理通國。王可以看見但以理辦事能力,以及他的睿智。王又想立他治理通國,等於是要立他作宰相(但六1~3)。但以理有美好的靈性,他的周遭都是異教徒他們如何看出他的靈性呢?但以理的外表慈祥,但以理的辦事能力,他的信仰突出讓別人知道,他沒有隱藏自己的信仰。

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    但以理書五章:1~3『伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵,與這一千人對面飲酒。伯沙撒歡飲之間,吩咐人將他父( 或譯:祖;下同)尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來,王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。於是他們把耶路撒冷上帝殿 庫房中所掠的金器皿拿來,王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒』。

    為何伯沙撒王要為一千大臣擺宴席,伯沙撒是尼布甲尼撒的孫子,伯沙撒的父王那波尼德在大約549離開首都巴比倫城,前往阿拉伯沙漠的綠洲泰馬,專注於崇拜月神南納。那波尼德任命伯沙撒為共同攝政。540,那波尼德為了防禦波斯人入侵,從泰馬返回巴比倫。在539,伯沙撒留在首都防守,波斯的居魯士二世在同年征服了巴比倫,伯沙撒被殺,那波尼德被俘(一說投降)。

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