目前分類:講道法 (21)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

經文:哥林多前書十:2324

   『凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處』。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

馬太福音二十一:1~11

   耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其,在橄欖山那裏。耶穌就打發兩個門徒,對他們說:「你們往對面村子裏去,必看見一匹驢拴在那裏,還有驢駒同在一處;你們解開,牽到我這裏來』(太二十一:12

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

不久前聽到一位靈恩派的牧師說:「不管黑貓或白貓只要會抓老鼠就是好貓」,我聽起來的意思是不管青紅皂白,只要得到靈恩的經驗就好,不管他們的靈恩是黑或白,只要人數增長就好,不管如何解經都可以。最近恰巧我有機會參加一個差派會,某一個團體要差派一些同工出去宣教設立據點,他們為那些同工抹油,領會的人引述使徒行傳十三:2、3『他們事奉主,禁食的時候,聖靈說:“要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。”於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了』,這一位領會的牧師是靈恩派很出名的一位牧者,當他在解釋這兩節經文時,他並沒有考慮到,分派巴拿巴和掃羅是聖靈以第一人稱說話,是聖靈直接的差派,他們經過一段禁食之後,只是順服聖靈的指示差派巴拿巴和掃羅,我們可以說代表聖靈嗎?那一天領會的人就說:「我們代表聖靈為你們抹油」,於是一群具有所謂五大先知職分的人,拿著羊角倒了膏油在他們頭上,領會的又說這個膏油如同撒母耳膏大衛或掃羅一樣,再也沒有人敢碰你們,因為你們已經是被膏抹的人,大衛不敢去殺掃羅因為他是神所膏抹,那些要被差派出去的人,可以解釋為沒人敢碰他們了嗎?

我聽了他的信息以後毛骨悚然,他怎麼敢說代表聖靈呢?他是誰阿?如何證明聖靈有請他當代表呢?這就是靈恩派的傳道者所講的話,難怪福音派的人常常指責我們,沒有按著正道傳講聖經,我不是靈恩派的傳道人,我自己很清楚自己是五旬節派的傳道人,我覺得我們傳講神的話的時候,應該以經解經而不是以揣摩或想像解經,甚至斷章取義的傳講,還沾沾自喜是在傳講神的話。那一位講員揣摩有聖靈的指派,自封自己是聖靈的代表,如果換一個角度來解這一段的經文,我會說:按著聖經的記載,禁食以後,聖靈感動我們,讓我們奉主的名來差派他們吧!當他說他們所膏抹的油就像撒母耳所膏的膏油,從此以後再也沒有人敢動他們,我還是覺得怪怪的,萬一有一天那幾位被膏抹的人出了事情,那一位領會的人如何交代呢?大衛不敢去殺掃羅是因為他知道膏抹來自於神,他不敢違抗神,但是我們周遭的不信主的人太多了,我們不能說那一點的膏油是具有神力,導致世人不敢去碰他們吧!

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    我有一位好同學是在福音派教會牧會,他告訴我他的講道時間一定都在25鐘就結束講道,對福音派的傳道人來說能夠把講道時間控制在25鐘,是可以沾沾自喜的。我在年輕的時候在神學院擔任全職的老師,又沒有牧養教會,所以在星期日主日敬拜,我就帶著妻子經常去外教派的教會聚會,有一些教會在十點準時開始聚會,在十一點十分就結束聚會,說實在,那些講員所講一些神學家的話而不是傳講耶穌講的話,對我來說沒有餵養我心靈的需要,倒是覺得他們聚會的時間很短,聚會完就可以去作自己喜歡的事情了,這是讓我最深刻的印象。以往我聽到一些講道很長的講員,我自己都會感覺到不耐煩,如果他們只是講一些見證或講一些人的話,我會坐立難安,期望他趕快講完,趕快逃離現場。有人說五旬節教派的講員都會講很長,這是不一定的,我也看過講員只有講不到30分鐘,其餘的時間他就邀請人道前面禱告,那一天有許多人被聖靈充滿,許多人得醫治,所以不一定要講得長。

    我們要討論的是,五旬節派的講員都必須講很長的信息嗎?有一些講員患了一個迷思,以為時間講得長,聖靈才會工作。另外有些人已經習慣講很長的道,如果講得短別人會以為他沒預備好信息。可能有些人是沒有好好預備,才會東扯西扯沒有重點的講。一篇好的信息不是只有在講台上聖靈才會感動,當你在預備講章時聖靈已經感動你,祂會指導你要講什麼。所以你如果有充分預備好講章,你應該知道你要講多長的道,當我們在學習講道的時候,老師不就會讓我們用馬錶來計算我們講道講多長。為什麼我們從神學院畢業以後,就不太在意所要講的時間呢?

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

    耶穌剛剛出來傳道的時候,猶太人就能感覺他與文士不一樣,『眾人很希奇他的教訓,因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像文士』(可一:22)。一般文士的教導是死知識,他們高舉「律法的師傅」是把傳統律法與米示拿的結合來教導,聽他們講道好像是得知識,但是耶穌基督出來傳道的時候,他們已經感覺到耶穌基督是一位有權柄的人,因為耶穌的講道有生命、有能力、有震撼力。耶穌曾說那些法利賽人與文士所教導的,『文士和法利賽人坐在摩西的位上,凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;但不要效法他們的行為,因為他們能說不能行』(太二十三:2、3),耶穌已經點出許多講道的人只會說,可是行不出來,就好像那些法利賽人與文士一樣。我們覺得講道的權柄是來自於講道的人,講道的人的品格、能力、信息內容,會讓人感覺到有聖靈能力的同在。

   那些猶太人所感覺到耶穌基督傳道是有權柄的,那個權柄是什麼?講道帶有一種神秘的動力,是把聖靈能力表達出來,講道的人若要把講道的權柄講出來,就應該去經歷如同彼得與120位門徒們被聖靈充滿之後,所帶出來的能力那樣。我知道很多人常常拿這個問題來問,如果我

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    概念是人們用於認識和掌握自然現象網絡的一個樞紐,是認識過程中的階段。經過時間醞量一段時間以後,讓它成為我們思維的一部份,要正確地反映客觀現實與你個人主觀的經驗才能成為你自己的觀念。概念必須是辯證的,是主觀性與客觀性、特殊性與普遍性、抽象性與具體性的辯證統一。概念還必須是靈活的、往返流動的和相互轉化的,是富有具體內容的、有不同規定的、多樣性的統一。概念是從多種看似不同而實際上互相關聯的實體當中,提煉出相同的本質而得出的。因此在我們講道或分享的時候,必須要把我們對聖經清楚明瞭的概念說明出來,從抽象的觀念或模糊不清的信仰理念,變成牢靠不會改變的主觀經驗與客觀事實為基礎的信仰理念。

    因此,我們在預備講道信息的時候,有幾項建議:第一:不要只有預備激勵人心馬上反應的講章,你需要考慮那些講章可以形成他心裡的概念嗎?他聽完信息以後,只是一時衝動一時火熱嗎?有些人只追求會說方言,可是不知道聖靈充滿的意義是什麼,這就是問題的所在,會說方言不表示他確實已經有能力了,必須要他與聖靈有通電,聖靈澆灌在他身上,不是一下子感動就好,要讓他常常想聖靈充滿以後,跟他的生命有沒有關係。第二:當你在預備一篇信息的時候,你有否特別想到,如何把那些深奧的奧秘,轉化成為他們可以在日常生活中應用出來的話語嗎?例如,我這個星期要講有關【心靈和誠實來敬拜他】,我能不能把約翰福音『時候將到,如今就是了。那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個靈(註:或無“個”字),所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他』(約四:23、24),A、現在敬拜神的概念是什麼?B、真正敬拜神的態度是什麼?C、認識神是怎樣的神,我們對神的概念是什麼?第三:在你預備信息的時候,如果可以預備一個概念,一句口訣,一句話語,讓他們回家以後反覆思想,而且能夠把它應用到生活中的話,這一篇信息就成功了。例如:『要靠主常常喜樂』,『生氣卻不要犯罪』,『先求祂的國和他的義』,有一次我講撒母耳記下五:17~25,A、大衛求問耶和華。B、神跟大衛說明戰術。C、注意神的號令。我有特別提到『聽見桑樹梢上有腳步的聲音』,講完道以後,弟兄姊妹都明白這個概念,要聽到桑樹梢上有腳步聲才能行動。他們就會在日常生活中,朗朗上口這一句話,這就對了。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    一般傳統教會或福音派教會對【講台呼召】不是很重視,但是在五旬節教會的講道一定要非常重視【講台呼召】。講台呼召是指講完道以後,讓會眾對神的一種回應禱告,通常我們會邀請人走到台前的禱告,這就叫做【講台呼召】。呼召對每個人的徵兆都不同,有人說:上帝還沒呼召我,所以我還沒決定要事奉,他們對呼召的概念以為一定是很特殊的徵兆,好像摩西看到焚而不毀的荊棘(3)或保羅在大馬色路上被大光照仆倒在地(9)這種神蹟式的呼召,或者說是呼召做全職的傳道人一樣的呼召。也有像耶穌呼召兩個打魚兄弟西門和安得烈,他們立刻丟下了魚網,跟從耶穌(4:18-20)這種很單純的呼召。呼召的方式雖然不同,但上帝對於肯被呼召的子民都一樣對待。這一種呼召是大部分的人以為,我們大概一生只有一次吧!但是我們所談的講台呼召,應該是指那一天講道的回應,我們要談一談這種呼召的重要性。【講台呼召】(altar call)事實上是現代產物,Asahael Nettleton於1817年開始引用,後來芬尼(Charles Finney)將之發揚光大。早期的教會並沒有【講台呼召】,因為開始有教會的前三百年內並沒有教堂,所以當然也沒有走道可以讓他們到台前的回應禱告。

   講台呼召有何重要性呢?如果非常好的一篇信息聽完以後,沒有一個決志或委身的禱告,那篇信息就沒有達成目標。每一篇信息都應該有目標,想要讓會眾學習什麼?信息講完以後當然要他們有所選擇阿。我參加過一些非常大型的佈道會或培靈會,最後講員一定會有呼召,一般他們會邀請人走到前面對神的禱告。我不喜歡用一種誘拐的方式作決志,有些人先邀請人舉手、站起來再慢慢走到前面,通常我會請大家都站起來,做了抉擇就是要他們走到前面來。傳道人當然可以告訴他們走到台前禱告的意義是什麼?一個慕道友或不是常常到講台前面禱告的人,要他們到講台前是不容易的,我覺得教會同工或招待應該多注意,有哪些人可以鼓勵他們走到台前的禱告,鼓勵或邀請可以但不可以勉強。在他們禱告的時候,最好在他們後面,有教會安排代禱或服事的人站在他們的後面。我覺得一個人願意勇敢走在台前是很不容易的,因為他要下很大的決心,有時候我會看到一些人是哭的走在台前,我知道那是神在對他們說話,走在台前在屬靈的意義上來說,表示他們對神的降服,表示願意親近神,也表示要得到神的祝福。可見講台式的呼召是很重要的。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

      常常聽到別人批評五旬節派傳道人,只會傳講聖靈充滿說方言的信息而已,我聽了是相當不以為然,但事實上,我們所傳講的信息

可能比較多是搧情式、情緒化與讓人感動為目的講章我們講了那些信息以後,我們就希望他們可以得醫治、問題解決、聖靈充滿、有能

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

       我們現在聽到的講章大部分是沒有連續性的研經,在五旬節派的講道中,常常說是要尋求聖靈的帶領,意思是聖靈有感動講什麼就講什麼?在我講道三十多年以後,現在感覺到有次序的帶領弟兄姊妹查經,對他們的好處勝過情感性的感動一下。五旬節教會很需要神話語的教導,最好的方法就是系統性的查經。

    我記得三十多年以前,我剛剛從神學院畢業回到母會服事,我有機會帶領一個小組查經,那時候我就下功夫,帶領他們有次序的查考小先知書,我的深刻印象中見到,許多長輩參加這個課程以後,他們漸漸接受我也是他們的傳道人,那些長輩是看我長大的,當我帶他們認識神的話語以後,他們就對我的印象漸漸可以接受是他們的傳道人。那時候我還預備每次查經都有材料與講義,他們就收穫不少,現在我當了老師這麼多年,要帶查經一定會比我年輕的時候好很多,但是我記得那時候下了很多功夫,到現在還記得當年所傳講的信息呢。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

    許多傳道人在講道時,不一定強調用哪一種方法來講道,我自己是很強調用字義性的解經,或許有些人會用靈意解經,但是真正的講道應該把聖靈對聖經作者原意的感動說出來。我覺得還是字義解經法,最能表達作者的原意。字義解經法就是要強調以經解經,什麼叫做以經解經呢?就是用含意清晰的經文來解釋含意不明的經文,以整本聖經作為背景和指引,來瞭解部分的經節。我們說『字義的』解釋,就是要按照語言文字正常、慣用和恰當的用法,來解說講員或作者的本意。字義解釋法簡單地說,即依照聖經原文正常和習慣的用法,來解說聖經的原意。

我這麼多年來,講道時幾乎都是用以經解經,我相信這一種解經的方法,最能幫助人的生命改變,因為它本身就是讓神自己說話。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

經文:民二十:1~13;出十七:1~7

    今天在跟學生傳講釋經學時,有提到摩西因著擊打磐石而不能進迦南地,有一位同學分享說,他曾聽過某一位牧師傳講這個信息,他說出埃及記十七章:1~7:節是指耶穌基督被擊打為我們釘在十字架上死了,而在民數記二十:1~13因著摩西生氣去擊打磐石,神沒有吩咐他這麼做,他卻去做了。就好比他重新把耶穌釘在十架上,聽起來好像很有理,他是用哥林多前書十:4『也都喝了一樣的靈水;所喝的,是出於隨著他們的靈磐石,那磐石就是基督』,這位牧師大概是以這節經文來說到舊約那兩段經文的預表,可是我覺得他所講的預表太過火了,難道摩西第二次擊打磐石就不能進迦南地是指不能上天堂嗎?因為把基督重釘十架是失去救恩的表現,如果按此推理那麼第一代六十萬的以色列民,不都要下地獄了嗎?

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

    三十六年前有一次上講道法的課,老師要求我們分批上臺講道,每一個人要講道十五分鐘,我也把文字稿寫了,也把它背了。可是沒想到一上臺就頭暈,不知道在講什麼,最後講道的時間根本不到十分鐘,那一次對我的講道挫折很大,每一次要上臺都非常緊張,當然別人是看不出來,不過我的內心變成有點排斥講道,因為總覺得自己講道講得不好。

    在牧會的過程中,有時候一個星期要講好幾篇道,變成濫竽充數不能有好好預備講道的時間,可能是我自己開拓的小教會,人數不是很多,講道就不會感覺那麼重要。每一次講道的時候,看著會眾他們似懂非懂越叫我心慌,甚至有時候我在講道的過程中,心裡還在盤算還要講多久,趕快把它給結束吧!對自己沒有信心,我想對別人也不會有好處。最讓我受不了的是,講道完以後總會接受我的妻子的批評指教,經常是開車回家的路上我們就槓起來,我自己也越受挫折。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

在講道法的書籍中常常探討的三種講道方法是:標題式講道、經文式講道以及解經式講道。

我在年輕的時候,那時一般的講員幾乎都是用標題式的講道,到了上個世紀七○年代以後,講道方法的趨勢就越來越流行用解經式的講道。解經式的講道需要花很多時間預備,對所要講解的聖經也要有一定的認識,才能詳細的把它傳講出來。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    記得還在神學院讀書的時候,我的老師教導我們如何在講台上傳講信息,我記得老師非常注意站在講台上的時候要四平八穩的,傳講時要像電視台報告新聞的主播,上半身要一動都不能動,兩手平放在講台上好支撐整個身體的重心,我也觀察到我這位名師是名不虛傳的大牧師,他講道的風格就是這樣,他還出版傳道人必修課的教科書呢?

    我年輕的時候受他影響很深,講道的時候非常嚴謹,我本來以為這是傳道人講道應有的風格,我自己的老牧師講道也是這樣,他站在講台上就好像一位嚴父叮嚀與教導一樣,等到我漸漸接觸西方一些五旬節派的書與錄影帶才發現,原來我過去所接受的這一種傳統教會的講道方式是沒有錯,但似乎有少了一味。記得有一次幫一位國外佈道家翻譯,他一開始竟從講台上走下來,我不得不跟著他走下講台,他一邊講一邊口沫橫飛到處飛,我發現全場的人都在注意聽,他講道的音調忽上忽下,好像雲霄飛車一般,每一個人都被他戲劇性的講道吸引住了。另外一位佈道家到神學院教書,週末帶他到一個地方開了佈道會,那一個星期六晚上,他講完道以後邀請人到講台前面為他們禱告,他為他們禱告完以後,又為他們胸前畫十字架,我驚訝得不得了,事後問他為何這樣做,他回答我有何不可?聖經有說只有天主教神父才可以用嗎?我啞口無言,同時我心中開始起了很大的變化。有一天又看到五旬節運動創始者之一西蒙的講道方法,讓我原本固有的傳統解脫了,他的聚會就像是馬戲團的座位,四方形或圓形而他就站在當中,他只拿了一本聖經,就在場上講道,這個動作打破了傳統教會講台是高高在上,而西蒙連講台也沒有,那些來聚會的人排排坐他卻站在當中傳講神的話語,也讓我感覺到講台似乎攔阻講員與會眾的距離,所以從此以後我走出來。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    傳道人跟大學教授或哲學家有很大不同,傳道人的品格一直要受到別人的檢驗,記得好多年以前,聽道一位長輩告訴我,有一位牧師在講道過程中被拉下台而且被挨揍,那時候是在一個眷村的教會,弟兄姊妹都是眷村裡的人,他們認識那一位在講台上講道的人是說一套做一套,也惹火了他們,人家才會把他拖下台揍他。屬靈品格和生命的養成,不是一夕之間變成的。支配我們行為的,其實不是我們的意志、情感、理智,而是我們的品格品格來自於我們的習慣,思想也是一個習慣,悲觀的人因為他思考的模式是悲觀的。我們生命的表現,是我們的品格,而品格的養成是一個習慣,愛人是一個生命的習慣。品格養成最要緊的是常常想到主快回來,品格或習慣的養成需要長期的累積,而長期的累積需要有一個動力、一個目的。我在年輕的時候,愛玩不讀書,喜歡放縱自己,但是到了我開始在神學院當老師以後,我就努力的讀書,也努力的養成一些良好習慣。

    我覺得傳道人或基督徒最普通的一個品格就是「不要說謊」,在我的教會有一位弟兄是做生意的,他做我的門徒十多年了,我對他的一個要求就是不要說謊,當他去銀行貸款的時候,銀行還主動要他作假,他直接跟銀行主管說:「要實在的貸款金額就好了」。許多傳道人可能為了討好聽眾,說了一些不實在的見證,不實在的數據,講台上是代表神說話,是就說是不是就說不是,那些說謊的人或許不覺得這樣的說謊是神所不喜悅的。傳道人傳講真理,就是要傳講真實的道裡,應該棄絕任何不真實的話語,講道才會有能力,講道是替神發言,要好好把神的話語傳講出來,弟兄姊妹來聽你講道只想聽神的話而不是人的話。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

這一篇文章在無名小站發表過(2008/5/29),現在把它張貼在這講道法裡面。

    好多年以前,我去參加了一個研經研討會,講台上的兩位講員都是當今在華人教會中赫赫有名的名牧,其中一位帶研經,另一位講講道與信息,在會中他們不經意的批判五旬節派信仰的傳道人,說這些五旬節派的傳道人對研經方面不下功夫,講章沒有內容,只是讀一段經文,然後說三道四就是沒講聖經,當時我在場有深刻印象,簡直就是坐立難安。現在回想起來,我當感謝他們的批判,從那時起,我就認真研經到如今,現在我的講章幾乎都是在講聖經,甚至舉例時還引用聖經為例子呢。最近有人告訴我,他曾經聽到有人教導「靈恩式的講道法」,後來我這位朋友努力去調查有關「靈恩式的講道法」是什麼?他才知道,原來「靈恩式的講道法」就是強調講道完後的呼召,五旬節派的講道總是有呼召的,這是我們的特性,但是除此以外還有其他的特性嗎?五旬節派教會的特色有好的敬拜團,詩歌感人會眾常會在敬拜中受感動。講道有力,常在聚會中追求聖靈充滿,有時也會有聖靈恩賜的運行,這就是五旬節信仰敬拜的特色。但除此之外,我們要列出幾樣有關現代五旬節派傳道人的講道特徵:

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

    一個講道的人開始的引論若講不好,不吸引人聽他的說話,可能下面的本論也很難吸引他們注意了。我聽到一些講員很會說笑話,但是如果笑話講了一二十分鐘,主題一直進不了,這種笑話不講也就罷了。引論最主要就是要吸引住聽眾的注意力,他的引論幾乎可以決定那一篇信息的好壞。一篇講章的開場白不太需要充滿戲劇性,但也不能太庸俗;它必須能進入聽眾的思想中,促使他們非聽不可,所以一個講員他必須考慮引論如何能夠抓住人心。引論應當引導會眾到講章的主體及其發展中去。引論應該是個引介,最起碼它應當介紹講章的主體。這樣就不需要讓人去猜講員到底要講些什麼。

    近幾年來我的講道時間都差不多在四十分到五十分鐘之間,按這個比例來說,引論大概有五分鐘之多,在這五分鐘我要如何吸引我的聽眾,能夠喜歡聽我的講章呢?通常我不會在引論的時候講笑話,可能是我的訓練過程告訴我,講道是神聖的,我就會比較嚴謹一些。可能這段時間我覺得要如何把氣氛帶起來,我就非常看重領會的人,如果他的敬拜詩歌帶起來,我幾乎不必再用引論了,因為弟兄姊妹的心預備好了,引論主要是要引人注意。有時候,我就直接講題目進入聖經主題,但是有些時候感覺到弟兄姊妹的心還沒預備好,可能我的引論會稍微長一點。引論不是正餐,它只是開胃菜,你必須把好吃的牛排端出來,這一篇信息才是好講章。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    講道以前先要有聖靈的感動,知道神要你傳講什麼信息?不可以毫無準備,以為上了講壇聖靈就會恩膏他們,這種人如果不是夜郎自大,就是會常常誤解聖靈的工作。當我們有了聖靈感動(靈感),應該在我們內心醞釀一段時間,禱告神要我們如何傳講,尋求聖靈不斷地感動我們的心。神的感動來自於神的話語,因此經文必須要熟透,要一次一次的讀,讀到有味道,讀到你被聖靈深深感動你。以往五旬節派或靈恩派的講員,常常被批評不會講解經法的講道,只會用標題式,東扯西扯然後加上自己的一些經歷就是一篇講道,我們不應該再讓人如此的批評我們,我們應該好好預備講章,當我們在預備的時候,聖靈仍然會感動我們的。

 

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    雖然我講道已經超過三十多年,可是到現在每一次講道時,我都戰戰競競以免講不好或神不喜悅的信息。我的講道是一定有大綱,一個主題一個方向,我絕對不會無釐頭的東扯西扯,我很清楚知道我要傳講什麼信息。我最不喜歡那些自稱有聖靈感動的人,到了講台上面還不知道要講什麼,以為在台上才有恩膏,沒有先預備就不可能有好的信息。先預備的信息難道不會有聖靈的感動嗎?神的道應該是經常有感動,才能分享出那個感動,而不是只有台上才有感動。我要說的是靈感是從哪裡來?

 

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    傳道人要預備講章不是急就章,不是只靠一時靈感,而是長時間的禱告靈修,常常有聖靈感動後而成的一個靈感與概念。記得三十多年前我在神學院讀書的時候,我們學校的院長總是會邀請我們(每天早上邀一個人),到他的辦公室與他一起禱告,有一次我進他的辦公室,他要我再等幾分鐘,等他打完他的講道大綱(他是用打字機),很快他打完了,我當時就請教他,為何他寫一篇講章速度這麼快,現在想起來原來是他已經功力匪淺,書讀得夠多,聖經夠熟,講道無數了,所以只要有一個靈感講章就很快寫成,感謝主!現在發現我差不多可以像我那一位老院長了。現在想跟各位分享,目前我是如何預備一篇講章的。

   

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(5) 人氣()

1 2