夫妻相處之道─表達愛意的話

                                                                   蕭綺萱 牧師

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    「我將我的平安賜給你們」『我的平安』指『基督的平安』(參西三15),它具有下列特徵:(1)是因著人享受主的救恩,而產生的一種心境的平安;(2)是裏面的平安,全然不在乎外在的環境;(3)是指人與神、並人與人之間的一種相安相和的狀況。「我所賜的,不像世人所賜的」世人的平安是隨境遇而改變的,不能持久。「也不要膽怯」『膽怯』是一種擾亂人心靈的恐懼情緒。人將死的時候,常會立下遺囑,留下三言兩語,將一切擁有的都留給他所愛的人。主耶穌這裡所做的正是這樣。但他所留下的不是什麼物質的東西,而是連金錢也不能換取的平安,人內裡良心上的平安,是因罪得赦免,與神和好而得的。基督能賜人平安,因他在加略山上用自己的血把平安買回來。這平安不象世人所能賜的。世人所賜的是斤斤計較的、自私自利的、暫時有效的。主所賜的平安卻是永遠長存的。一個基督徒又為何憂愁、膽怯呢?

    「因為父是比我大的」這裏所謂的大小,是指主耶穌自己卑微,存心順服(參腓二8),而顯在人面前的職分和功用方面的比較說的;並不是指祂們之間本質的優劣、品格的高低、權能的大小和榮耀的多寡說的耶穌早已相告他會如何離開他們,又如何再來接他們到天家,與他同在。若門徒愛他,就可以因此喜樂。當然門徒是愛他的,但他們並未真正理解耶穌是誰,所以他們的愛與所當有的尚有距離。“因我到父那裡去,就必喜樂,因為父是比我大的。”這句話看來與耶穌向來所教訓的,他與父神同等相違。但事實卻非如此。這段經文正解釋了當中的意思。耶穌在地上,為人所恨、所逼、所害、所追殺。人辱駡他、詆毀他、藐視他。他受盡所造之物的侮辱,卻默然忍受。父神從不容許人類這樣無禮的對待。他居在天上,遠離罪人的邪惡。當主耶穌回到天上,他就不再受人的侮辱。所以耶穌說他要到父那裡去,門徒是應該喜樂的。父是比他更大正在於此。在神的本體,父不是更大的一位,父比子更大是因為他從未到世上來為人,受人侮辱。至於神屬性方面,子與父是一樣的。但當我們想到耶穌降世為人,紓尊降卑時,我們知道相較耶穌卑微的位置,父神是比他更大的。父是比子大的,是位置而不是位格上的問題。

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國王擺設娶親的筵席

    誰願意被邀請參加婚筵,猶太人在舉行婚禮時,一定要準備豐盛的筵席,招待至親好友,甚至一連歡筵七日。主耶穌開始傳道工作時,就曾帶領五個門徒去迦拿親戚家參赴婚筵。現在祂用國王娶親筵席的意義是甚麼?但世界上最重大的一個婚姻筵席,卻是天上的國王為祂的兒子娶親所舉辦的婚姻大筵席。

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                                                                                                                                                                                                                         蕭綺萱 牧師

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    「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的」十五節是說,愛乃遵命的動機;本節是說,遵命乃愛的表露。「並且要向他顯現」這裏不是指主再來時的顯現,而是指靈裏的顯現;凡愛主而遵守主命令的,主要向他顯現。人若愛主,最真的證明就是遵守他的命令。空談愛主而不服從他,是徒然的。父愛世人,但對愛他兒子的人,父也特別的愛他們。他們也蒙基督的眷愛,他會特別的向他們顯現。我們更愛救主,我們就更認識他。

    「猶大」大多數解經家認為乃指雅各的兒子猶大(參路六16),又名達太(參太十3;可三18)。「不是加略人猶大」此時賣主的猶大並不在場(參十三30)。     「為甚麼要向我們顯現,不向世人顯現呢?」這問話表示在他的觀念裏面,認為主的顯現是:(1)一種肉眼可見的顯現,不可能單單向一部分人顯現;(2)所有的猶太人都有分於彌賽亞國度,故不信的猶太人理應也能夠看見這位彌賽亞。這裡提到猶大,不幸地,他名字與賣主的猶大相同。但神的靈也細心的將他與加略人猶大分別出來。這個猶大不明白主如何能向門徒顯現,又不讓世人看見。他心裡定以為主向他們顯現,如得勝的君王、聲名大噪的英雄一樣。他不明白主以屬靈的方式向屬他的人顯現。信徒藉著神的話,憑著信心看見主。藉著神的靈,我們今天能夠認識基督,猶勝當年基督在世時,門徒對他的認識,當他還在世上,站在人群面前的,比站在背後的更靠近他。今天,憑著信心,我們每一人都能與主享受親密的相交。從基督對猶大的答覆中,可見基督應許向他每位門徒顯現,是與神的話有關的。遵守主話的,父與子必來到他那裡,與他同住。

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巴蘭貪財的結果

    民數記二十五:1~2『以色列人住在什亭,百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來,一同給她們的神獻祭,百姓就吃她們的祭物,跪拜她們的神』。

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夫妻相處之道─以讚美代替嫌棄

                                                                         蕭綺萱 牧師

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    「你們奉我的名」原文是指『你們在我的名裏』;主的名就是主自己,所以在主的名裏,意思就是在主的裏面,與主聯合為一,支取主的權柄。「叫父因兒子得榮耀」凡是主因祂的名所成就的事,都是彰顯父神的本性,叫人在我們身上看見父神,因此就得著榮耀。本節表明下列幾件事:(1)信徒必須與主聯合為一(奉主的名),禱告才有功效;(2)信徒禱告,主作事;(3)禱告能得著答應,目的是為榮耀神。門徒知道此事,應該感到非常安慰。縱然主快要離開他們,他們也能藉耶穌的名,禱告父神,而父也將應允他們的祈求。本節並不是說信徒能從神得到任何所喜好的東西。要明白這個應許,就得要明白這點:奉我的名──你們奉我的名無論求什麼。奉耶穌的名祈求不只是在禱告結束之時加上他的名那樣簡單。奉主的名求是要求與他心思意願一致的事;求那些能榮耀神,造福人類、造就我們靈命的事。我們若要奉基督的名祈求,就得要與他有親密的交通,否則我們就不能明白基督的心意。我們與他愈接近,我們的心意與他就愈相近,因為子只求那些討神喜悅的事,所以父才能因數而得榮耀。若有人向神作這樣的禱告,又蒙應允,就會為神帶來極大的榮耀。

    「我必成就」『我』字指主耶穌;有解經家認為,本節提供新約信徒一個根據,可以直接向主耶穌禱告為了加強語氣,並更加鼓舞神的百姓,主重複了這個應許。只要活在主的旨意中,與他同行,祈求他所喜悅的事,那麼你的禱告就必成就。

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    民數記二十二:21~35

    摩押人害怕以色列,摩押人並沒有受到以色列人的困擾,但他們見到周圍各國所發生的事,就疑懼橫生。巴珊的大軍在那隱於雲柱中的神秘能力之前已經大敗,而且那些巨大的堡壘,也都被希伯來人佔領了,所以摩押人不敢冒險去攻打他們;在那爲他們作戰的超自然的能力之前, 若想用武力,是絕無希望的。但是摩押王像法老王一樣,決意利用邪術來反抗上帝的工作。決意要咒詛以色列人。

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                                                              蕭綺萱 牧師

    在社會上,我們看見離婚率越來越上升,每五對有三對離婚,夫妻意見不和,產生衝突而吵架,家庭沒有愛與溫暖,婚姻生活陷入水深火熱中,雙方彼此煎熬非常痛苦,為了孩子只好勉強在一起。因為背後的仇敵牠一直要破壞家庭,越是這樣,我們越要學習夫妻如何相處,它的要訣是什麼呢?

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