馬太福音二:4~6

    他就召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:「基督當生在何處?」他們回答說:「在猶太的伯利恆。因為有先知記著,說:猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城中並不是最小的;因為將來有一位君王要從你那裏出來,牧養我以色列民。」

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                                                                                                                                                                                                                蕭綺萱 牧師

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    「耶穌大聲說」表示祂心裏急切地發出呼籲。「信我的,不是信我,乃是信那差我來的」意即信耶穌就是信神。換句話說,不信耶穌就是不信神。4450節的話,乃是主耶穌最後一次向群眾公開的講道,從此以後,祂就不再向猶太人說甚麼話了。所以,這段話可說是主向猶太人講道的總結。本節可意譯為:“信我的,不只是信我,也信那差我來的父。”主再次教訓人,他和父神是完全合一的。人不能只相信父,而不信子。相信基督就是相信父神。人若相信父,就要同樣的尊崇他的兒子。

    沒有人能看見父神,他是靈,是肉眼所不能看見的。但主耶穌來到世界,叫人知道神是何樣的,不是他的相貌,而是他的品格。主向我們顯露了神的性情。所以,看見基督的,就是看見父神了。

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 希伯來書七: 20~27

    馬太福音二:1112『進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律,就從別的路回本地去了』。

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                                                                                                                                                                                                                          蕭綺萱 牧師

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    約翰在這裡頓筆,表達他的驚訝,為何主耶穌行了這許多偉大的神跡,猶太人還是不信他?如前所述,他們不信,不是因為證據不足。主已提出鐵一般的證據,表明他是神,但這些人總不願相信。他們想要一個王,統治他們,但他們卻不願悔改。

    「這是要應驗先知以賽亞的話」本節的話引自賽五十三1。 「主阿,我們所傳的,有誰信呢?」以賽亞感歎他那時代的人不肯相信他所傳的信息,豫示猶太人也同樣不相信主耶穌所傳的。「主的膀臂向誰顯露呢?」『膀臂』乃能力的標幟;主耶穌所行的神蹟,顯明神的能力。猶太人的不信應驗了以賽亞書五十三章1節的預言:“主阿,我們所傳的有誰信呢?”這個問題的答案是“不很多!”聖經中膀臂代表力量、能力。主的膀臂就是神的大能,只向相信主耶穌基督的人顯露,因為不是很多人接受有關彌賽亞的話,神的大能也只向少數人顯露。

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    使徒行傳二:1~4五旬節到了,門徒都聚集在一處。忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子,又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來』。

    什麼是聖靈降臨節?“聖靈降臨節是教會誕生的一天。在那一天,聖靈澆灌了信徒們。耶穌升天了,他差遣了聖靈,所以信徒們可以得到神同在的安慰、引導和賦予的權柄。”每一年的聖靈降臨節,在復活節後50天來到,也是因此得名(聖靈降臨節,也稱五旬節)。聖靈降臨節的開始記錄于《聖經》使徒行傳21-2節。

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                                                                                                                                                                                                          蕭綺萱 牧師

經文:馬太福音九章:14~17節

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    「這聲音不是為我」即這聲音不是為了叫我知道我的禱告已蒙應允。「是為你們來的」即指這聲音是為了試驗並堅固你們的信心。主耶穌向旁聽的人解釋,這聲音不是對他說,讓他聽的,乃是為周圍站立聆聽的人而發出的。

    「現在這世界受審判」『世界』原文字意是指一個有秩序的組織或安排;人的眼睛所能看得見的世人、世事和世物,原是三一神所創造的(參一10),但是後來被撒但所篡奪,將它安排成一種人眼所看不見的組織或系統,用來霸佔、迷惑人心,使世人遠離神,甚至反對神。主耶穌被釘在十字架上時,乃是在罪身的形狀(參羅八3)中代替人被神審判,所以十字架上的審判,不僅審判了罪人和罪惡,也審判了罪惡的源頭──撒但,並牠手中的罪惡工具──世界。「這世界的王要被趕出去」『世界的王』指魔鬼(參十四30;十六11;林後四4;約壹五19)。按外表看,將主耶穌釘在十字架上,似乎是撒但的勝利;但實際上,主乃是藉著被釘死在十字架上,敗壞了掌死權的魔鬼(參來二14)主說:“現在這世界受審判。”因為這世界將要把生命榮耀的主釘死在十字架上,罪已經定了。因惡毒地拒絕基督,世界將要受到刑罰。主耶穌的意思就是如此。有罪的人類將要被定罪。這世界的王就是撒但。他在加略山徹徹底底地給打敗了。他以為他成功地剷除了主耶穌,但反而讓主為人類提供一條救恩的路,同時將撒但及其所有部屬擊敗。雖然魔鬼還未得到當得的刑罰,但他卻註定要滅亡。他雖然仍在世界通行他的惡事,但終有一天,他會被趕出去,掉進火湖裡。

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    希伯來書四:14~16『我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是上帝的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助』」。

    神親自降臨在西乃山,出埃及記十九:21~23『耶和華對摩西說:「你下去囑咐百姓,不可闖過來到我面前觀看,恐怕他們有多人死亡;又叫親近我的祭司自潔,恐怕我忽然出來擊殺他們。」 摩西對耶和華說:「百姓不能上西奈山,因為你已經囑咐我們說:『要在山的四圍定界限,叫山成聖』」』。

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