人無法治癒的病(上)

                                                                   蕭綺萱 牧師

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    「祂既來了」『祂』指聖靈,就是保惠師(7)。「叫世人為罪、為義、為審判」罪、義和審判三個名詞均無定冠詞,所以不是指特定個別的案例,而是指一般的情形。『罪』指達不到神所設定的標準;『義』指在神面前是正直、公義的;『審判』指神對所有人事物的斷定。『罪』是因亞當而進入世界的(參羅五12),故罪與人有關;『義』是藉基督的死而復活顯明的(10節;羅三25;四25),故義與基督有關;『審判』是為著撒但而設的(11節;十二31),因為牠是罪的創始者和源頭(參八44),故審判與撒但有關。聖靈不但要使人明白何為罪,何為義,何為審判;並且也叫人知道自己有罪,無義,必受審判。人若看見自己有罪,因而信靠基督,就得在神面前稱義,而免受審判。人若看不見自己有罪,或即使看見自己有罪,卻不接受基督,就要被神定罪,受到撒但所該受的審判和刑罰。「自己責備自己」『責備』是指『暴露罪惡』或『證實罪行』;世人在聖靈的光照底下,發現了自己的真實本相,因而受良心的譴責。聖靈會叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。很多人以為這是說聖靈會叫每個罪人,內心覺察到這些事情。雖然這是對的,但卻不是這段話的原意。聖靈責備世人,只因他在世上。因為聖靈本不在世界,在世界的該是主耶穌,他要統治全地。可是世人棄絕他,他才回到天上。聖靈在世界是要代替遭人棄絕的基督,而這事實就顯出了世人的罪。

    「為罪」聖靈第一步的工作,就是使人看見自己是生在罪中,長在罪中,活在罪中,是個十足的罪人,也是在神定罪之下,因此尋求脫罪和赦罪的路。注意,『罪』原文是單數,故不是指罪行;聖靈可能為罪行責備『信徒』,但對『世人』並不是以罪行作為審判的根據,而是以下述的『不信』為根據。「他們不信我」『他們』指不信的世人;世人的整個罪集中在是否接受基督這個問題上。本節表明:(1)罪的真正本質為『不信』;(2)『不信』乃是罪的典型聖靈叫世人知道不相信基督,是犯了罪。基督是配受人相信的。他身上本無任何東西攔阻人去信他,但他們仍然拒絕了,聖靈在這世界,就是見證了他們的罪行。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    但以理的異象與尼布甲尼撒王的夢,從第一至第六章,描述但以理是一位替別人解釋夢兆之人,而從第七章開始,但以理本人則是一位領受夢兆的人。

    第七章的異象與第二章尼布甲尼撒王的夢,配合成對;豫言外邦人的日期及將來必成的事。第二章的人像與第七章從海中上來的四個大獸是一對,說明外邦人日期的演變;第二章的非人手所鑿出來的石頭與第七章的人子是第二對,都是說明將來必成的事。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                                                                      蕭綺萱 牧師

    有一家保險公司給員工一句座右銘,幫助他們能夠達到成功的秘訣,就是「簡單的事情,重複做」,在每一次的單元中,我都會分享你可以去做的簡單方法,只要你抓住訣竅,有毅力的去嘗試看看。上次我們鼓勵丈夫每週至少兩次稱讚你的妻子的優點,看起來很簡單,但你每週都要去做,夫妻的關係必會有改善。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    「我已將這些事告訴你們」『這些事』是指主耶穌在最後晚餐時對祂門徒的教訓(參十三至十五章),在此特指門徒將要遭受逼迫的事(參十五18~25)。「使你們不至於跌倒」『跌倒』的原文用於形容陷阱的彈簧,在人意想不到的時候『彈出』,故含有使人『為之驚愕』或『措手不及』的意思。著名的諾克斯(Knox)將本句譯作『使你們不至於因沒有防備而失去信心』。門徒可能一如其它的猶太人,希望彌賽亞建立他的國度,粉碎羅馬的政權。然而,主卻告訴他們,他將去受死、復活、回到天上。聖靈將降臨,門徒要四出為基督作見證,他們將會為世人所憎恨、迫害。主預先將這一切告訴他們,使他們不致幻想破滅、跌倒、驚愕。

    「人要把你們趕出會堂」『趕出會堂』意即輕則剝奪權利,暫時不得參與敬拜神和社團的正常活動(為期一週至一個月);重則剔除公會會籍,終身受到排斥與藐視。「凡殺你們的」『凡』字暗示殺害信徒的,將不只限於猶太教徒(參徒七58~59;十二2;廿三12;廿六9~10)。「以為是事奉神」『事奉』在原文由兩個字組成,意指『進行一項敬拜的舉動』或『獻上神聖的服事』。這表示他們殺害信徒,自以為是從事一項合乎神旨意的美事。猶太人認為被趕出會堂是人生一大憾事,但跟從耶穌的猶太人將蒙受此厄運。世人會恨惡基督的信仰,甚至毀滅、破壞這信仰,但仍然以為是討神喜悅。由此證明人可能是虔誠、熱心,同時也可能是大錯特錯的。但一切起自人不認識基督的神性。猶太人不接待他,結果也不接待父。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    但以理書六:1~3『大流士隨心所願,立一百二十個總督,治理通國。又在他們以上立總長三人(但以理在其中),使總督在他們三人面前回覆事務,免得王受虧損。因這但以理有美好的靈性,所以顯然超乎其餘的總長和總督,王又想立他治理通國』。

    但以理有美好的靈性,大流士(大利烏王)隨心所願--à按著自己的喜好立一百二十個總督,治理通國。王可以看見但以理辦事能力,以及他的睿智。王又想立他治理通國,等於是要立他作宰相(但六1~3)。但以理有美好的靈性,他的周遭都是異教徒他們如何看出他的靈性呢?但以理的外表慈祥,但以理的辦事能力,他的信仰突出讓別人知道,他沒有隱藏自己的信仰。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

                                                                    蕭綺萱 牧師

    才德的婦人,誰能得著呢?她的價值遠勝珍珠,她丈夫心理倚靠她,必不缺少利益,她一生使丈夫有益無損。今天這個單元我要與弟兄姊妹談一談在婚姻中妻子如何愛丈夫,在上一次我們曾經與你分享丈夫如何愛妻子,不知道做丈夫的,你是不是已開始學會聆聽太太說話呢?每天只要15分鐘,你們的溝通線就不會受阻礙,因為你的太太知道你關心她,另外,你還要主動幫忙做家事,甘心樂意提供服務,愛妻子最好的方法是用行動,有人說:心動不如行動,隨時幫助她的需要,也要常存感謝的心,用口去讚美她,支持、鼓勵她為家庭所付出的一切。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    「世人若恨你們」『世人』在這裏是指撒但用來抵擋神的系統,在此特指宗教世界。「已經恨我了」『恨』字原文乃完成時態,表達一個固定的態度,含有『延伸』的意味,以致把這『恨』延伸至門徒身上。本段經文中的『恨』帶有『拒絕』之意。世人若恨他們,門徒不該驚奇,也不要氣餒。(這句話中的若不是表示任何疑問,而是指必然發生。)世人恨主,也恨所有效法他的人。世人喜愛與他們同流的人,一同說粗言穢語、放縱肉欲;又或者愛那些飽學斯文,只為自己而活的人。基督徒過聖潔的生命,顯出世人的不義,所以,世人就恨他們。

    「你們不屬世界」信徒的主要本質,即他的新生命,是特別從神而來,因此他與那些抵擋神的人並不相同。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

    但以理書五章:1~3『伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵,與這一千人對面飲酒。伯沙撒歡飲之間,吩咐人將他父( 或譯:祖;下同)尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來,王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。於是他們把耶路撒冷上帝殿 庫房中所掠的金器皿拿來,王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒』。

    為何伯沙撒王要為一千大臣擺宴席,伯沙撒是尼布甲尼撒的孫子,伯沙撒的父王那波尼德在大約549離開首都巴比倫城,前往阿拉伯沙漠的綠洲泰馬,專注於崇拜月神南納。那波尼德任命伯沙撒為共同攝政。540,那波尼德為了防禦波斯人入侵,從泰馬返回巴比倫。在539,伯沙撒留在首都防守,波斯的居魯士二世在同年征服了巴比倫,伯沙撒被殺,那波尼德被俘(一說投降)。

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

夫妻相處要訣─丈夫如何愛妻子(二)

                                                                   蕭綺萱 牧師

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()