將「心志」改換一新 (下)

                                                                  蕭綺萱 牧師

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    主耶穌的話使猶太人起了分爭。基督來到世界、家庭及人的心裡,只有那些接受他為主和救主的人懂得神平安的滋味,否則他只會引起干戈,抹掉平安。基督的來到,總是使家庭和社會團體的成員之間產生故事;人們因著祂而起分爭,這是不可避免的(參路十二49~53)。凡不肯接受救主的人,內心會有極大的掙紮與不安;但肯接受祂為主的人,內心卻能嘗到平安的滋味。

    主耶穌是有史以來唯一的完全人。他不曾說錯一句話,或做過一件錯事。他到來,說的話都滿有愛心和智慧。但人類腐敗的心竟稱這些是瘋話,是被鬼附著的人說的,完全不值一聽。這確是人類歷史的汙點。有人持不同見解的,知道主耶穌的說話及工作是一個好人的所作所為,不是被鬼附的人能行的。「鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢?」這句話證明約十章的講論,乃是以約九章瞎眼得開的事件為背景;所以這兩章聖經是有關連的。

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    希伯來書十二章:14~17節『你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。
又要謹慎,恐怕有人失了上帝的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢;恐怕有淫亂的,有貪戀世俗如以掃的,他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福,竟被棄絕,雖然號哭切求,卻得不門路使他 父親的心意回轉。這是你們知道的』。

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                                                                                                                                                                                                                                                            蕭綺萱 牧師

    有一個傳說,達文西在畫那幅「最後晚餐」他在米蘭大教堂找來一個年輕瀟灑的男子,他有一對明亮的眼睛和善良的臉孔,達文西很滿意請他來當模特兒,畫出最後晚餐的耶穌。

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    「我是好牧人」舊約中,神自己是以色列的牧者(參詩廿三1;賽四十11;結卅四11~16,23;來十三20;彼前五4;啟七17),並曾應許於彌賽亞時代親自為百姓挑選一位好牧人(參結卅四23)。主耶穌於此的宣稱,正是舊約的應驗。「好牧人為羊捨命」主耶穌指出祂自己就是為羊捨命的好牧人;祂的受死是自動的。『捨命』的原文含意似乎不在生命的真正喪失,乃是說當危險逼近時,有一種把生命孤注一擲或冒喪命之險的犧牲精神,故可解作『甘冒性命的危險』。主耶穌作好牧人,共有三個階段:(1)道成肉身,為羊捨命──好牧人(參11,15,17節);(2)從死復活,看顧羊群──大牧人(參來十三20);(3)還要再來,賞罰眾牧──牧長(參彼前五4)。

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    經文:創世記五:21~24『以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後,與上帝同行三百年,並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與上帝同行,上帝將他取去,他就不在世了。瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥』。

    路加福音二:52『耶穌的智慧和身量(或譯:年紀),並神和人喜愛他的心,都一齊增長』。

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                                                                                                                                                                                                                               蕭綺萱 牧師

    以悔改的角度來說,神要我們有「悔」有「改」,基督徒生命沒改變,其中一個最大因素是有「悔」卻沒「改」,因此,我們真正愛神的實際行動,是「感恩謙卑、改變生命」來歡迎神,並且祈求聖靈來幫助我們改變,改變越多,神進住越多,平安也越多,耶穌曾鄭重其事地告訴門徒:「若有人要跟從我,就當捨己、背起他的十字架來跟從我。」捨「己」,是要捨棄自大、自我、自私的生命,是偏心老我的生命,改變生命是要付出代價的。有一次我問莊牧師:「你覺得我參加心禱,最大的改變是甚麼?」他說:「對婆婆的態度。」其實,對於服事婆婆,對媳婦而言,都是一件不容易的事,曾經有好長一段日子,我為這件事心中愁煩。剛好那段時間去上雙愛心禱,我為內心的擔心、害怕、愁煩這些偏心意志,不斷祈求聖靈改變我,並且幫助我,逐漸地我的害怕、壓力、排斥不見了,同時神愈來愈內住在我心中,愛心的能量也增加了,感謝神,婆婆過去幾次住在我們家她很喜樂,她還告訴我,你們家的屬靈氣氛很好。

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    「我就是羊的門」有解經家認為當譯作:『我就是羊的牧人』,但徵諸古抄本,可證明這種譯法是錯誤的。主耶穌就是那門,祂是一切屬神事物的惟一途徑。主這道門具有如下的功用:(1)辨別真假牧人:經過祂進去的,才是牧人,否則就是盜賊(參1,8節);(2)保護與維生:經過祂進去的,才會得救(得著保守),並且出入得草吃(參9節)。所以耶穌用了另一個比喻。在第2節,他提到羊圈的門。現在他將自己當作羊的門。這已不是進入以色列羊圈的問題,而是以色列人中被揀選的羊離開猶太教,來到門──基督跟前。

    「凡在我以先來的」不是指在主耶穌以前所有的人(參五33,46;八56),而是指以前及當代的『假先知』、『假教師』,並那些自以為是來拯救以色列人的『假彌賽亞』(參耶廿三1~2;結卅四2~3),包括不信祂的政教領袖在內(參太九36;廿三1~36)。        「都是賊,是強盜」指這些人從不為著羊的益處著想,只想利用羊來達到自己的目的。在基督之前來的,要權力、要地位。但以色列人中被選的羊卻不聽從他們,因知道他們所要的,是他們不配受的。

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    希伯來書十章:19~25節『弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理上帝的家,並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存誠心和充足的信心來到上帝面前;也要堅守我們所承認的指望,不致搖動,因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。
你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道( - 原文是看見)那日子臨近,就更當如此』。

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                                                                                                                                                                                                                              蕭綺萱 牧師

    經文:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我,他們將人的吩咐,當作道理教導人,所以拜我也是枉然。」(太15:8~9)

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