經文:二:1~2

舊約聖經讓我們看見神常常興起先知,先知出現常常是在神的國度裡面,因著政治不公義、社會道德敗壞、國攻打國戰爭不斷、兵荒馬亂、經濟生活困苦、偶像林立百姓遠離神的時候,神差派這些先知進入祂的選民當中,警告他們,提醒他們趕快悔改認罪否則神的審判既將臨到。舊約聖經神也另外興起一種事奉,就是祭司的職任,祭司是代表百姓獻祭給神,透過這樣的禱告方式,神就應允或赦免百姓的罪;先知是神透過他們向百姓說話。

 

Ⅰ、哈巴谷上守望所:

我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說甚麼話,我可用甚麼話向他訴冤(哈二:1)。哈巴谷為何要上到守望所呢?在上一講哈巴谷向神問了兩個大問題,他希望神能回答他的問題,他上到高處就是想神或許會在這個地方向他說話。守望所通常是一座堡壘,不僅建築穩固,爬得高才可以看得遠,古代它不僅要傳遞信息,更要做為瞭望台觀測有否敵軍來襲。而且它常常是遠離都市,在郊外的高處,才有遼闊的視野。今天你的問題或許壓得透不過氣來,可能我們也要學習哈巴谷的樣子遠離人群,從高處來看問題,然後求神給我們答案。哈巴谷與其他先知之異同是什麼?先知的出現就是要向國家與人民指出他們得罪神的地方。一般先知常常要到百姓中間以神的使者身分來傳道;而他卻是融入一般百姓的問題裡面,他把自己和同胞的困惑帶到神面前來。他說:「我要看耶和華對我說甚麼話,我可用甚麼話向他訴冤」(哈二:1

)。

 

Ⅱ、哈巴谷不斷的問問題

 神真的存在嗎?神仍然在掌權嗎?如果是的話,為什麼有這麼多不法的事發生,好像神都

不管。在痛苦當中我們可以學習哈巴谷一樣,向神求問期望得到解答?哈巴谷等候答案,絕不

懷疑神會說話。我們失敗,是因為我們禱告把事情說出來以後就走了,沒有等候神的回應。神

就對他說將默示寫在板上,神親自向哈巴谷顯示,然後告訴他把所得到的默示寫下來。神所默

示的必然應驗,神所應許的一定會成就。神告訴哈巴谷要把默示寫下來,表示還會有一段時間

才會成就,因此我們要用信心來等候。有時候默示雖有遲延但必定成就,第三節說:默示有一

定的日期,快要應驗了,神不會說謊,他的應許必會成就。彼得後書三:9 「主所應許的尚未

成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」神的公義也許遲來,但是絕不會不來。神的審判與管教,是按照神的時間與方法。只要我們肯相信伸冤的神,會為我們伸冤,到時候神一定會給我們答案。

 

Ⅲ、哈巴谷得到應允,義人必因信得生:

這句話是神對哈巴谷的勉勵,當時面對許多不公平的社會,迦勒底人預表魔鬼的勢力 不斷的要來欺壓我們,但是信靠神的人,雖然經歷苦難,若仍然可以依靠神,終究會得到釋放。迦勒底人自高自大,貪得無饜似乎所向無敵其實妄自尊大的人就好像自掘墳墓早晚有一天他們會跳進去他們自掘的墳墓。迦勒底人不斷擴張國土窮兵黷武所以哈巴谷早已看見他們的結局。

 

神從五方面來斥責迦勒底人:

1、斥責對物質的貪婪:哈巴谷書二:6~8先知責備他們增添許多本來不屬於他們的財物。他們欺壓困苦的人,國家的法律與制度是保護那些有錢的人而已,社會和經濟的壓力會造成暴動。2、反對自搭的巢窩:哈巴谷書二:9~11描述他們自搭巢窩,與這一章前面哈巴谷爬上守望樓是不一樣的。他們自己做了保護圈有用嗎?以為躲在高處就不會有仇敵來攻擊,事實上,海珊以為躲在地下城會有效嗎? 用自己的方法可以躲避神的面嗎 ?3、斥責對血腥與暴行:哈巴谷預言說:「以人血建城、以罪孽立邑的有禍了!」(哈2:12)。迦勒底人大概常常欺壓老百姓,海珊自己也曾欺壓老百姓(用化學武器鎮壓庫德族人),他們的祖先早已經歷這樣子的逼迫別人,因此, 他們現在要面臨許多的苦頭。你用什麼量器量給別人,別人也要用這樣的量器量給你。哈巴谷插一句話說:認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般(哈二:14 )。想看看要多少的水才能充滿海洋,認識神的人,就能認識神的公義,雖然目前還不知道神為我們伸冤的時間,但是信靠他的人必因信得生。4、斥責對喝醉酒的人:可能侵略者在慶功宴上,酒喝多了以後,就把戰俘當作玩弄的對象。侵略者看見戰俘的醜態引以為樂,巴比倫人使被征服者膽戰心驚,恐懼度日如酒醉。公義的報應必會臨到他們,因為他們草菅人命,任意強暴殺害,對他們的審判以來到。5、斥責對崇拜偶像的:拜偶像的人有禍了!因為他們的迷信,不僅自己陷在虛謊之中,也以虛謊欺騙別人,若人依靠偶像,他就是生活在昏暗中,他的理性受歪曲,情緒受控制,行為卻放蕩,最後走向滅亡之路。最後哈巴谷教導:惟耶和華在他的聖殿中;全地的人都當在他面前肅敬靜默(哈二:20 )。這個聖殿是指天上神的居所與寶座,他有絕對的權能,他在鑒察並且眷顧他自己的百姓。因此,我門儘管在他面前肅敬靜默,祂一定會給我們答案,並且為我們伸冤。

 

 

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