經文:使徒行傳十三:4~12

第三節是說巴拿巴和掃羅被教會打發,聖靈以第一人稱的地位上差派巴拿巴與掃羅去向外邦人宣教。第四節則說他們是被聖靈差遣,這表示聖靈與人的行動合一,他們兩人順服聖靈的差派就去了。「就下到西流基」『西流基』是安提阿的海港,位於安提阿西面約二十五公里。「從那裏坐船往居比路去」『居比路』即現今的塞浦路斯,地中海東部的一個大的島嶼,靠近土耳其,但島上居民多為希臘族裔。巴拿巴原是生在居比路(徒四36),故他們此次出外傳道,是以巴拿巴的故鄉為首站。這個選擇相當合理,因為那時居比路不但已經有了基督徒,且居比路的信徒對傳福音很有負擔(徒十一19~21)。

「就在猶太人各會堂裏傳講神的道」巴拿巴和掃羅並不是去參加猶太人會堂的聚集,而是利用猶太人在會堂聚集之便,對他們傳講神的話,巴拿巴與保羅宣教的方式都是先到會堂,然後由會堂延伸到家庭;他們宣教的地方都是以城市為中心。這裏提到『各會堂』,表示不只一個會堂;這是因撒拉米住有很多的猶太人,故有很多的會堂。保羅雖然是外邦人的使徒,但他對猶太人也很有負擔,所以本著『先傳給猶太人』的原則,他所到各地,往往是先開始在猶太人的會堂講道(徒十三14,46;十四1;十六13;十七1~10;十八4,19;十九8;廿八17)。「也有約翰作他們的幫手」『約翰』又名馬可,他是巴拿巴的表弟(徒十二12,25;西四10)。『幫手』指學徒般的見習助手,其工作可能從打雜、服侍一行眾人的日常生活開始。

「法術」占星,卜卦,巫術;「巴耶穌」耶穌的兒子。「經過全島,直到帕弗」『帕弗』是居比路的西端,距撒拉米約一百六十公里,是羅馬派駐居比路統治者的總部所在地。「一個有法術假充先知」行『法術』是倚靠邪靈或魔術技巧作出使人驚異的事;『假充先知』是不忠實地傳達神的信息,或假借神的信息行騙。「這人常和方伯士求保羅同在」『方伯』羅馬帝國的官名,位同巡撫,只是巡撫是皇帝所委派,而方伯則是元老院所委派;可見居比路是羅馬元老院的直轄省分。「士求保羅是個通達人」『通達人』是指有聰明、智慧的人。「要聽神的道」『要』字原文的意思是尋求、詢問、希望。

「以呂馬」是一個魔法師,大有才幹的聖人;「敵擋使徒」『使徒』在這裏是指保羅和巴拿巴。雖然十二使徒有其特別的地位和尊榮,是其他的人所不能取代的(太十九28;啟廿一14),但是『使徒』這詞並不限於指那十二使徒。「要叫方伯不信真道」『真道』在此指客觀的信仰,就是基督徒所信福音的內容。本句原文的意思是極度地或徹底地要把方伯從信仰上扭轉過來。巴耶穌如此作的動機,大概是為了維護他和方伯的交情(參7節),害怕方伯一旦相信真道以後,就不再相信他的虛假道理,而與他斷絕來往。而他所使用的方法有二:(1)敵擋使徒;(2)混亂主的正道(10節)。

「掃羅又名保羅」注意,從此以後,《使徒行傳》改稱掃羅為保羅;並且在提到他和巴拿巴的時候,原是先提巴拿巴,後提掃羅(參2,7節),此後改為先提保羅,後提巴拿巴(參43,50節)。「被聖靈充滿」此處的『充滿』是指溢於外面(pletho,參徒二4),與工作能力有關,保羅可能行使他的屬靈恩賜,明白以呂馬的壞心眼,並且要用「辨別諸靈的恩賜」制止他的攔阻工作。「魔鬼的兒子」這個稱呼相當有意思,保羅不稱他的名字『巴耶穌』(即耶穌的兒子),而稱他為『魔鬼的兒子』。「暫且不見日光」『暫且』表示只是一個短暫的時期,目的是警告他,並激發他悔改。「四下裏求人拉著手領他」『四下裏』指到處走動;『求』字原文是過去未完成時態,意

指不斷地尋求;『拉著手領他』原文只有一個字,意指用手牽著領路。「很希奇主的道」『希奇』原文的意思是『被擊出希奇』,亦即被激勵出或被吸引出希奇的心來。聖靈的能力與魔鬼的力量碰觸一起,可見保羅所依靠的聖靈能力,從這裡能力的相遇就看出高下來。

  

 

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