經文:使徒行傳十四:1~10

    這段故事第八到第十節記載保羅醫治了一位生來是瘸腿的人,這是路加這一位作者刻意把彼得與保羅作一個對比的行神蹟故事,彼得也在美門口醫治了生來是瘸腿的人。

「二人在以哥念同進猶太人的會堂」『以哥念』是屬於呂高尼行政區的首府,位於彼西底的安提阿(徒十三14)西南方約一百二十二公里,由此地往南三十公里便是路司得(參6節)。保羅和巴拿巴原已宣告要轉向外邦人傳福音(徒十三46),但他們在以哥念仍然先進到猶太人的會堂,可見他們對於骨肉之親的得救,實在是滿了負擔(羅九2~3)。「信的很多」『很多』原文由兩個字組成,意指『為數龐大的群眾』。「聳動外邦人」『聳動』大概是指捏造壞話,惡意地挑撥離間

「倚靠主放膽講道」『倚靠主』原文是『在主裏』;信徒的心靈從環境事物中轉而進到主的裏面,就能激發膽量、自由自在地講道。「主藉他們的手」這話表示他們所行的神蹟奇事完全是出於神的主動,並非他們自己隨時可以任意施行出來。這樣的結論,可由保羅後來未對提摩太、以巴弗提、特羅非摩等位同工施行神醫(提前五23;腓二25~30;提後四20),得到證實。「施行神蹟奇事,證明祂的恩道」『恩道』原文是『恩典的話』,主耶穌恩典的話與摩西的律法相對(約一17)。會堂裏的猶太人固守摩西的律法,對主恩典的話一無所知,因此保羅和巴拿巴向他們竭力傳講,要使他們從律法轉向恩典。『恩典的話』就是指神在新約的時代將祂的獨生愛子賞給世人,為人被釘死在十字架上,復活、升天,如今在靈裏進到信徒的裏面,被信徒所經歷並享受,使信徒的生命和生活有所變化,從而彰顯並見證神的榮耀。

「城裏的眾人就分了黨」『分了黨』意即分裂、分開。「有附從使徒的」『使徒』的原文是複數詞,指保羅和巴拿巴二人(參1~3節);路加在此不稱呼其名,而改稱呼『使徒』,旨在強調神的差遣。保羅和巴拿巴雖未列在十二使徒(徒一26)中間,但聖經仍稱他們為使徒(參14節),這是表明凡是被聖靈差遣(徒十三4)的人,都是使徒。所以使徒就是指神的工人,受神差遣到各地從事神召他們所作的工(徒十三2)。以廣義來說,所有的基督徒理應都作神的工作,因此都是神的工人。但是,聖經裏面的使徒,乃是專指那些有特別的呼召和恩賜,到各地開工傳福音設立教會、成全聖徒、建造基督的身體的工人說的(參22~23節;弗四11~12)。「並他們的官長」這裏沒有指明是外邦人的官長(治理城的),還是猶太人的官長(主管會堂的),也許兩者兼指。「要凌辱使徒,用石頭打他們」原文無『要』字,但句裏含有已經定意如此去作的意思;『凌辱』意指虐待、虧待、侮辱、蹧蹋。

本章記載兩次『用石頭打』保羅(參19節),但保羅本人僅提到『被石頭打了一次』(林後十一25),所以本節的『用石頭打』,大概是指惡意的威脅,或者是正要如此作而尚未執行之際(參6節)。「就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城」『呂高尼』是指加拉太省的一個行政區;加拉太是一個大省,其境內南部又分成彼西底(徒十三14)和呂高尼兩個行政區。『路司得』在以哥念之西南三十公里外,是提摩太的家鄉(徒十六1);『特庇』在路司得之東九十二公里,位於加拉太省的東南角落。這一個生來瘸腿的人,象徵信仰異教偶像的外邦人,他們因著天然生命中的殘缺,無力行走正確的人生道路。「見他有信心」『信心』原不是人的肉眼所能看見的,但當一個人真正有了信心,他的臉上可能會流露出一種羨幕、嚮往和喜樂的表情,使人能據而推知其存心。《使徒行傳》記載了彼得和保羅兩位使徒叫瘸腿的人行走的神蹟,兩者之間至少有如下類似的看法:(1)兩個對象都是生來瘸腿的人(參8節;徒三2);(2)兩位使徒都是『定睛』看對方(參9節;徒三4);(3)兩個得醫治的人都是跳起來行走(本節;徒三8);(4)兩位使徒都指出這是出於神的作為,而不是憑著他們自己的能力(參15~17節;徒三12~16)。

 

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