經文:馬太福音五:10

   為義受逼迫,正像第6節裡所說,不只是「做個好人」,它指的是整個人生方向都以神及祂的旨意為依歸。這樣的生活太惹人注目了(參1416節),所以也會招來逼迫,第1112節對這點還要進一步解釋『人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們』。這兩節經文順著第八福繼續的解釋,為了主耶穌基督的名,別人來辱罵你們或逼迫你們,你們就有福氣,為何有福氣呢?因為天國是他們的與第3節相呼應,標誌著到此為止是一個完整的整體,不是幾種情況的任意羅列,至此完滿地結束了整個論福篇。

   那些受逼迫的人,不是因為他們犯了什麼錯誤,他們只是為了受害的。這些為義受苦的信徒蒙應允得著天國。他們因著正直誠實,譴責不屬神的世人,並且與世界為敵。人們憎惡公義的生命,只不過因為神的義顯出人的不義吧了。這個效似神的特質,應該全面、逐步地體現在所有真正的門徒身上,因為找得到義的地方才是天國,是在神真正有效的掌管中。

   一個基督徒所忍受的苦刑,真是可怕到難以形容的地步。全世界的人都知道基督徒被扔給獅子,或綁在柱子上焚燒的事,但是這些還是比較舒服的死法。尼祿王用松脂包紮了基督徒,將他們點燃,當作他花園的路燈。他把獸皮縫在他們身上,讓獵狗去追蹤他們把他們撕碎。基督徒在拷問台上忍受酷刑,被鐵鉗刮削;熔化的鉛澆在他們身上發出嘶嘶的響聲;用燒紅的銅盤印在他們身體最柔弱的部分;挖出眼睛;割下身體上的某些部分,且在他們眼前用火燒烤;用火燒他們的手腳,再澆上冷水以延長他們的痛苦。想到這些事,實在今人心寒,但是若有人要跟從基督,就心須在這些事上早作準備。

羅馬政府看出對皇帝的敬拜可以達成帝國的統一,以皇帝為中心,使所有的人能夠聚在一起。因此最後,皇帝的崇拜成為一種強迫行動。男子每年必有一次點了香對該撒神說:『該撒是主。』這正是基督徒們所不肯做的事,因為耶穌基督他們的主,他們就不願意把屬於基督的稱呼,給予任何人。該撒的崇拜原是考驗一個人對政治上的忠心,這是顯而易見的。燒了香的人可以得到一份證書,一份利伯努證明他已經做了他所該做的事。然後,只要他不擾亂大眾社會的秩序與禮儀,他儘管可以去敬拜任何一位他所要敬拜的神。基督徒們不肯做這樣的事,在該撒或基督之間,他們不妥協地選擇了基督。而且是完全的拒絕妥協,結果不論他是多麼好的人,不論他是多麼良善的公民,多麼標準的基督徒,他仍不免失去了法律的保護。

為義受逼迫的人天國是他們的,這裏不是說逼迫受苦本身是有福的,這裏說的是為義受苦而能歡喜快樂,這人就是有福的,在當年有許多為義殉道的人,他們沒有後悔能為主作見證,雖然從容就義,但是他們卻喜樂無比,知道馬上就可以與主同在,這就是福氣的所在。

 

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五旬節派的講道與講章

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