聖經沒有說明為甚麼當時馬利亞去探訪以利沙伯,也許是要避開當她懷孕的消息傳開後,無可避免地在拿撒勒出現的醜聞。如果真是這樣,那麼以利沙伯所表現的歡迎和仁慈就加倍溫馨了。也或許馬利亞也要證實天使告訴她的話,證明天使所說為真。以利沙伯一聽見馬利亞的聲音,腹中的胎就跳動(聖經新譯本)──還未出生的先鋒對未出生的彌賽亞的到來,產生神祕而不自覺的反應。路加似乎有意描述她們兩人之間的甜美交通,乃是出於聖靈的感動。以利沙伯且被聖靈充滿,即聖靈支配了她,引導她說話和行動。在第一章裏面,提到三個人被聖靈充滿:施洗約翰(15節);以利沙伯(41節);和撒迦利亞(67節)。被聖靈充滿的生命的其中一個特徵是唱頌詩章、頌詞和靈歌(弗五1819)。因此在這一章找到三首詩歌,而在下一章找到兩首,我們一點也不感到奇怪。這五首詩歌是:(1)以利沙伯的問候[4245];(2)尊主頌[4655];(3)撒迦利亞頌[6879];(4)榮歸主頌[14];和(5)西面頌[2932]

   以利沙伯憑著特別的默示,向馬利亞問安時稱她為「我主的母」。她心裏並沒有絲毫嫉妒之意,只因還未出生的嬰孩是她的而感到喜樂歡欣。馬利亞在婦女中是有福的,因她得到懷彌賽亞的特別福分。她「所懷的胎也是有福的」,因祂是主,也是救主。聖經從沒有說馬利亞是「神的母親」。不錯,她是耶穌的母親,而耶穌是神;然而,要說神有母親,在教義上是荒謬的。耶穌是自有永有的,而馬利亞是有限的受造物,她的存在是從一個特定日子開始。只有在耶穌成為肉身那段時間,馬利亞才是主的母親。以利沙伯講述當馬利亞一開始說話時,她還未出生的孩子看來本能地雀躍起來。然後她使馬利亞相信,她的信心會得到很大的賞賜。她的期望會實現。她沒有徒然相信。她的孩子會按應許出生。

   馬利亞的尊主頌類似哈拿的頌歌(撒上二110)。首先,馬利亞為她成就的讚美46下~49)。注意她說(48節)「萬代要稱我有福」,她不是賜祝福的,而是蒙祝福的。她稱為她的救主,證明馬利亞無罪之說是不正確的。

   次,她讚美主,因祂世世代代憐憫敬畏他的人使狂傲和有權柄失位,又抬舉卑賤飢餓的。最後她尊崇主對以色列的信實,祂向亞伯拉罕和他的後裔守約。馬利亞和以利沙伯同住約有三個月後,就回拿撒勒的家去了。她仍未出嫁,無疑會成為左鄰右里猜疑和中傷的對象,但神會為她辯白,她能忍耐等候。

 

心得

   以利沙伯一聽見馬利亞來向她問安,她所懷的胎兒在腹裡跳動,她又被聖靈充滿,唱著說:

:「你在婦女中是有福的!你所懷的胎也是有福的!我主的母到我這裏來,這是從哪裏得的呢?
因為你問安的聲音一入我耳,我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的!因為主對她所說的話都要應驗」』(路一:42~45)以利沙伯被聖靈充滿所說的話語是一種預言,應該是屬於舊約時代的一種預言。

 

 

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五旬節派的講道與講章

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