經文馬太福音二十一:33~45

   猶太人是上帝所栽種的葡萄園,上帝就是葡萄園的主人,以色列民族就是上帝所揀選的上等品種的葡萄樹(民 16:14、詩128:3、賽5:1-7、耶 31:5、32:15)。以賽亞5:1-7描述葡萄園有籬笆(5:5)、守望台(5:2)、踩踏葡萄的池子(5:2)。葡萄園籬笆:使葡萄園有籬笆內和籬笆外之別,也有「保護」的作用(民22:24、詩篇80:13、箴言24:31)。耶穌引用葡萄園表明以色列民族,所揀選的以色列民族原來是與一般民族有所不同,上帝對他們有特意保護。 而這些最早蒙恩的以色列人,後來卻成了敵對上帝的凶惡園戶;而園主預備的園子及其設備,代表上帝交託給選民律例典章,當人悉心維護遵守時,便會結出生命的果子來。

   園主先後兩次打發僕人到園戶那裡去收果子,僕人皆被園戶殺死,和用石擊打死,後來打發他的兒子去,以為必受他們尊敬,不了,園戶看見,說這是承受產業的,就拿住他,推出葡萄園外殺了。這裡表明以色列的首領,他們曾經逼迫殺害神的使者和先知(耶廿六21-24,太廿三31,37,徒七52),不接待神的兒子耶穌基督,棄絕祂,以致陷害定罪,把祂殺了(約一11,五43,太十三57,來一1,2,4,十二25,太十六21,廿18,徒七52)。在此顯出神對惡人的容忍和慈悲,但至最後,他們為罪自責,自定己罪(約十六8,太廿七25,廿三35-38),要求神把那些人除滅了,得了應得的報應(羅十二19,太廿七4,5)。

結果子的百姓(太廿一42-46)——匠人所棄的石頭——乃指棄絕主的猶太人(徒四11,參卅八題)。神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓——乃指那屬靈的以色列人,那聖潔的國度(彼前二9,參徒十三46,十八6)。這石頭掉在誰的身上,就要把誰砸壞得稀爛——乃指這些先棄絕主的人,後是被主丟棄的,意思是厭棄主的人,必定受苦,與主為敵的人,必定要受主的刑罰,以至最後的滅亡(詩二12,9,但二34,35,44,45)。耶穌所講以上的比喻,是針對當時想要捉拿陷害祂的那些猶太人祭司長和法利賽人說的,他們聽講以後就害怕了。園主比喻父神,而信徒則是葡萄
樹的枝子。故此園主的兒子比喻為耶穌。由於園主把葡萄園租給佃戶,日後向
佃戶收取他應得的分額,就好像父神把信徒交付給教會內的牧者以牧養之,待
信徒的靈命長進,就好像葡萄成熟、收成一般。所以我認為佃戶是牧者,而比
喻中的壞佃戶當然不是一個好牧者。那個壞佃戶比喻自以為是的牧者,他們并
沒有順服神的心意,拒絕神的教導,以自己的一套去進行牧養的工作,忘記了
他們是神的管家,為神作工牧養信徒,而不是代替了神的位置。而比喻中的僕
人,我認為是那些宣講主信息的人及先知。,園主比喻父神,而信徒則是葡萄
樹的枝子。故此園主的兒子比喻為耶穌。由於園主把葡萄園租給佃戶,日後向
佃戶收取他應得的分額,就好像父神把信徒交付給教會內的牧者以牧養之,待
信徒的靈命長進,就好像葡萄成熟、收成一般。所以我認為佃戶是牧者,而比
喻中的壞佃戶當然不是一個好牧者。那個壞佃戶比喻自以為是的牧者,他們并
沒有順服神的心意,拒絕神的教導,以自己的一套去進行牧養的工作,忘記了
他們是神的管家,為神作工牧養信徒,而不是代替了神的位置。而比喻中的僕
人,我認為是那些宣講主信息的人及先知。,園主比喻父神,而信徒則是葡萄
樹的枝子。故此園主的兒子比喻為耶穌。由於園主把葡萄園租給佃戶,日後向
佃戶收取他應得的分額,就好像父神把信徒交付給教會內的牧者以牧養之,待
信徒的靈命長進,就好像葡萄成熟、收成一般。所以我認為佃戶是牧者,而比
喻中的壞佃戶當然不是一個好牧者。那個壞佃戶比喻自以為是的牧者,他們并
沒有順服神的心意,拒絕神的教導,以自己的一套去進行牧養的工作,忘記了
他們是神的管家,為神作工牧養信徒,而不是代替了神的位置。而比喻中的僕
人,我認為是那些宣講主信息的人及先知。,園主比喻父神,而信徒則是葡萄
樹的枝子。故此園主的兒子比喻為耶穌。由於園主把葡萄園租給佃戶,日後向
佃戶收取他應得的分額,就好像父神把信徒交付給教會內的牧者以牧養之,待
信徒的靈命長進,就好像葡萄成熟、收成一般。所以我認為佃戶是牧者,而比
喻中的壞佃戶當然不是一個好牧者。那個壞佃戶比喻自以為是的牧者,他們并
沒有順服神的心意,拒絕神的教導,以自己的一套去進行牧養的工作,忘記了
他們是神的管家,為神作工牧養信徒,而不是代替了神的位置。而比喻中的僕
人,我認為是那些宣講主信息的人及先知。因為園主開墾葡萄園,園主比喻父神,而信徒則是葡萄
樹的枝子。故此園主的兒子比喻為耶穌。由於園主把葡萄園租給佃戶,日後向
佃戶收取他應得的分額,就好像父神把信徒交付給教會內的牧者以牧養之,待
信徒的靈命長進,就好像葡萄成熟、收成一般。所以我認為佃戶是牧者,而比
喻中的壞佃戶當然不是一個好牧者。那個壞佃戶比喻自以為是的牧者,他們并
沒有順服神的心意,拒絕神的教導,以自己的一套去進行牧養的工作,忘記了
他們是神的管家,為神作工牧養信徒,而不是代替了神的位置。而比喻中的僕
人,我認為是那些宣講主信息的人及先知。因為園主開墾葡萄園,園主比喻父神,而信徒則是葡萄
樹的枝子。故此園主的兒子比喻為耶穌。由於園主把葡萄園租給佃戶,日後向
佃戶收取他應得的分額,就好像父神把信徒交付給教會內的牧者以牧養之,待
信徒的靈命長進,就好像葡萄成熟、收成一般。所以我認為佃戶是牧者,而比
喻中的壞佃戶當然不是一個好牧者。那個壞佃戶比喻自以為是的牧者,他們并
沒有順服神的心意,拒絕神的教導,以自己的一套去進行牧養的工作,忘記了
他們是神的管家,為神作工牧養信徒,而不是代替了神的位置。而比喻中的僕
人,我認為是那些宣講主信息的人及先知。因為園主開墾葡萄園,園主比喻父神,而信徒則是葡萄
樹的枝子。故此園主的兒子比喻為耶穌。由於園主把葡萄園租給佃戶,日後向
佃戶收取他應得的分額,就好像父神把信徒交付給教會內的牧者以牧養之,待
信徒的靈命長進,就好像葡萄成熟、收成一般。所以我認為佃戶是牧者,而比
喻中的壞佃戶當然不是一個好牧者。那個壞佃戶比喻自以為是的牧者,他們并
沒有順服神的心意,拒絕神的教導,以自己的一套去進行牧養的工作,忘記了
他們是神的管家,為神作工牧養信徒,而不是代替了神的位置。而比喻中的僕
人,我認為是那些宣講主信息的人及先知。

   從「兇惡園戶」比喻有什麼樣的基督信仰反省呢?第一、我們的基督信仰究竟是建基在什麼上面?沒有人是可以倚靠行為而得到上帝的喜悅,只有願意遵行上帝命令的人才能夠得到上帝的喜悅!基督徒的信仰必須建基在真理(耶穌基督的救恩)上面,才不會只是成為一個「形式上」、「掛名」的基督徒。第二、我們是不是上帝忠心的好管家? 基督徒除了要成為世界的好管家之外,也要成為耶穌基督身體(教會)的好管家。「教會」是由希臘文ekklesia翻譯的,這字從ek而來,意思是「出來」﹔及kaleo,意思是「呼召」,因此「教會」有「被呼召出來的群體」的意思(指普通的任何一個團體)。從基督教信仰的角度來理解,「教會」是指「被上帝呼召出來的一群人(基督徒)」,這群人被上帝呼召出來的目的,是為了同心合意興旺福音。新約彼得前書四章10節,每一位基督徒都有責任參與教會內的各種事工。

 

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