經文:路加福音十五:25~32

   路加福音第十五章25節是新約聖經希臘原文中唯一一次記載作樂或跳舞的事件。那歡鬧聲充滿了整個天空,到處充滿了濃烈的愛。大兒子問僕人家裏發生了甚麼事;他對於“你兄弟來了”或“他無災無病的回來”的話根本聽不進去,一聽到“肥牛犢宰了”(27節),就失去控制。大兒子極其憤怒,經文沒有說他生氣多久,但是沒人膽敢安撫他。

  大兒子生氣,不肯進去,以至父親必須出來叫他;因為沒有哥哥的參與,慶祝就不完美。對耶穌而言,用“勸”(28節)這個字,極不簡單。在祂的一生中,未“求”過任何人的幫助;相反地,只有別人求助於祂。這個字的希臘文也同樣描寫百夫長求耶穌醫治他的僕人(太八:5),病人求摸着耶穌的衣裳繸子(太一四:36),長大痲瘋的向耶穌求得到潔淨(可一:40),和睚魯為着女兒而求耶穌(可五:23)。

   「大兒子卻生氣,不肯進去」大兒子的憤恨,正像那些反對主耶穌的法利賽人和文士的態度。人的罪有兩種:身體的罪和性情的罪;小兒子所犯的是身體的罪,而大兒子卻犯了屬性情的罪。性情的罪包括自私、嫉妒、驕傲、怒氣、不和善、自義、惡毒、殘忍。

  但是大兒子反駁父親,埋怨自己被虧待;他認為自己忠於家庭,才是應該受獎賞的那位。他兩次使用“沒有”這個詞(29節),來表達他強烈的不滿:“從來沒有違背過你的命”和“你並沒有給我一隻山羊羔”。這兩次的“沒有”,在希臘文中不是通常所用的“不”這個字,這字在希臘文聖經中只出現了十四次,光在這段就出現了兩次。“沒有”(英文的“never”)這字出現在馬太福音第七章23節:“我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷”,還有彼得兩次固執地說:“眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒”(太二六:33),“凡俗物,和不潔淨的物,我從來沒有吃過”(徒一○:14)。這個字也同樣用於“愛是永不止息”(林前一三:8)。

大兒子在29~30節的話中,從未稱呼『父親』,而用『你,你,你』;這表示他雖然勞苦費力,心中卻不尊敬他父親,反而怨恨不滿。『你這個兒子』哥哥含恨的心相當苦毒,甚至不肯承認這浪子是他的弟弟。這比喻表明法利賽人不明白神的愛,他們心中所存以自我中心的排他意識,與神的愛心,兩者之間有天壤之別。

  弟弟的回來,對一心想要保護自己利益又害怕失去自己的權力的哥哥,形成了偏執狂的心態,導致他胡思亂想。他根本不關心弟弟的悔改,從罪中被釋放和蒙拯救。他也沒有看到父親根本不是在獎勵弟弟,父親只是接納浪子重新回家而已。父親沒有稱讚小兒子,沒有答應小兒子再得到家產,也沒有把大兒子的產業再分給小兒子,大兒子的身價更沒有被貶低。一切都只是大兒子單方面的想像和恐懼。雖然父親公平地稱呼大兒子“我兒”(32節),並且僕人客氣地告訴大兒子:“你兄弟回來了。”但是,大兒子的心裏充滿了苦毒與嫉妒,近乎苛刻的挑戰父親,他竟然說:“但你這個兒子”(30節)。

  法利賽人和文士雖有好的行為,但是沒有愛心的好行為就是假冒為善,是奴僕的心態。大兒子聲明他“服事”了父親這多年(29節),而“服事”這個字和26節的“僕人”是相同的根字。雖然他是兒子,但他與僕人的“服事”沒有分別,是很悲哀的。

   大兒子明顯地描繪了文士和法利賽人,他們憤恨神憐憫殘暴的罪人。按他們的想法(不是神的想法),他們忠心地服侍神,從來沒有違反他的誡命,然而卻從未因此得著應有的獎賞。事實的真相是,他們是宗教上的偽善者,是有罪的罪人;他們的驕傲叫他們看不見自己遠離神,看不見神豐豐富富的傾福與他們。只要他們願意悔改,承認自己的罪,父親的心就會快樂,也會為他們大事慶祝。

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