『我將你的話藏在心裡,免得我得罪你』(詩一一九:11)。

   瞭解聖經不可有的態度,不是把它放在書架束之高閣,當作藏書而不常常誦讀就對我們毫無幫助。不是只把當作一本文學作品,印度之父甘地與前中央研究院院長胡適之先生,把聖經當作文學作品欣賞,卻沒有思考它是神的話。不是想要把他當作抽籤卜卦,許多人平時不讀經遇到艱困時刻才搬出聖經,隨處翻到的聖經當作籤詩,他們就不明白神話語的奧秘。不是只讀聖經知識就能得救,讀經還要禱告,禱告是向神說話而讀經是神向人說話。

   瞭解聖經內容的基本觀念,要先有需要感,渴慕真理才能得到亮光。要先放下偏見,讀經不是要我們找不明確的經文而偏頗的看它,很多時候我們若誠心誠意謙卑受教心來讀經,神的奧秘就會藉著我們所讀經的內容向我們說話。

   聖經的內容重要嗎?如果聖經真的是神的話,神一定會對我們有啟發、有指示,許多基督徒按部就班每日讀經,神也會藉著我們日常的讀經向我們說話。如果聖經所預言的是真,世界末日耶穌基督再來的時間就很快了。如果聖經真能幫助我的生命,我一定要好好學習祂的話。

   聖經要傳遞給我們什麼信息?聖經最重要的主角是耶穌基督,舊約聖經預言那一位彌賽亞即將來到,而新約聖經卻告訴我們祂道成肉身來到世界。聖經要把真理向人顯明出來,聖經是供給基督徒力量的來源,每日靈糧每日提升我們跟主的關係。

   聖經最重要的主角耶穌基督,舊約聖經都在預言將來有一位彌賽亞要來。新約聖經都在說明那一位彌賽亞已經來了,祂就是耶穌基督。所以有人說舊約隱藏了新約,而新約顯露了舊約。

   兩約之間的密切關係認識我們創造的主,世人用自己的方法想要尋找神,但若只是從人的角度去尋找神是找不到神的。聖經向世人啟示祂自己,祂來到世上在尋找失喪的人。聖經敘述上帝起初創造世界,世上萬物都是神所造。聖經說明人犯罪背逆神,而被神趕離伊甸園。但是聖經指出世人得救的方法,就是藉著羔羊的血讓人可以得救。聖經告訴我們世界的末日已近,耶穌基督死裡復活升天時,祂說:『加利利人哪,你們為甚麼站望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來」』(徒一:11)

   聖經要把真理向人顯明出來,你有沒有想過聖經與我們生活是息息相關,你有沒有想過聖經讓我們知道人類的來源,你有沒有想過聖經可以幫助日常生活的指引。聖經提供生命中的道裡,認識我們的創造主,認識我們自己命運,認識我們得救方法,認識我們自己命運,聖經好像一副人生地圖,地圖可指向天堂的道路,也有指向地獄滅亡之路。聖經並不是告訴我們宿命論,我們也不是聽天由命,只是靠天安排。聖經給人類有自由意志選擇,可以選擇上提或向下沈淪。聖經記載如何得醫治和解決屬靈的問題。

   認識我們得救方法,聖經教導永恆的真正喜樂和平安,唯一的方法是要重生得救,才能的得著。『除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救』(徒四:12)。聖經是供給基督徒力量來源,聖經是我們每日生活力量的來源,聖經是維持我們生命成長的靈糧,聖經可以幫助我們做抉擇的來源。

 

HaggaiChang 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()


留言列表 (1)

發表留言
  • 应无所住而生其心
  • 论到从起初原有的生命之道,路加福音第十章25-28节说:有一个律法师起来试探耶稣,说:“老师,我该做什么才可以承受永生?”耶稣对他说:“律法上写的是什么?你是怎样念的呢?”他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的 神,又要爱邻如己。”耶稣对他说:“你回答得正确,你这样做就会得永生。”
    路加福音第十八章18-25节说:有一个官问耶稣说:“善良的老师,我该作什么事才能承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是善良的?除了 神一位之外,再没有善良的。诫命你是知道的:‘不可奸淫;不可杀人;不可偷盗;不可做假见证;当孝敬父母。’“那人说:“这一切我从小都遵守了。”耶稣听听见了,就对他说:“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”他听见这些话,就很忧愁,因为他很富有。耶稣见他变得很忧愁,就说:“有钱财的人进 神的国是何等的难哪!骆驼穿过针眼比财主进 神的国还容易呢!”
    马太福音第五章43-48节说:“你们听过有话说:‘要爱你的邻舍,恨你的仇敌。’但是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那迫害你们的祷告。这样,你们就可以做天父的儿女了。因为他叫太阳照好人,也照坏人;降雨给义人,也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样做吗?你们若只请你弟兄的安,有什么比别人强呢?就是外邦人不也是这样做吗?所以,你们要完全,如同你们的天父是完全的。”
    罗马书第十三章8-10节说:你们除了彼此相爱,对任何人都不可亏欠什么,因为那爱人的就成全了律法。那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或别的诫命,都包括在“爱邻如己”这一句话之内了。爱是不对邻人作恶,所以爱就成全了律法。
    我要探究天下所学之道本为一。但对一个字的不同理解,各经文的意义会相差甚远。
    论到圣经中的十诫“不可杀人”,马太福音第五章21-22节说:“你们听过有话对古人说:‘不可杀人’;‘凡杀人的,必须受审判。’但是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,必须受审判;凡骂弟兄是废物的,必须受议会的审判;凡骂弟兄是白痴的,必须遭受地狱的火。”
    如果我们做到不向弟兄动怒且爱人如己,就不再受诫命“不可杀人”的约束。
    道德经第四十九章说:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,徳善。信者,吾信之,不信者,吾亦信之,徳信。第六十三章说:报怨以徳。第三十一章说:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。
    如果穷追“不得已而用之”的意思可能得到不同的结论。但是如果一个将上战场的人知道战争结束后要参加如同为亲人或邻舍举办的葬礼,就没有任何理由参加战争。
    道德经第七十九章说:和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
    圣人虽然知道有人冒犯或亏欠了自己,并且掌握充分的证据,但也不责怪那人或向其追讨。
    六祖坛经决疑品第三说:使君东方人,但心净即无罪;虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般,所以佛言,随所住处恒安乐。使君心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶,即行十万,后除八邪,乃过八千,念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。
    六祖坛经决疑品第三说:善知识,常行十善,天堂便至;除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害忘,鱼龙绝。自心地上觉性如来,放大光明。外照六门清净,能破六欲诸天,自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时消灭。内外明彻,不异西方。不作此修,如何到彼?
    六祖坛经决疑品第三说:师言:“吾与大众说无相颂,但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益!颂曰:心平何劳持戒?行直何用修禅?恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木取火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,天堂只在目前。”
    十善的第一善为“不杀生”。关于什么是“不杀生”,已探讨争论千年。我这样的凡夫如果痴迷于知道何为生,可能要到学校学习生物课了。或心生异念妄解什么是“不杀生”就要走入邪途。
    六祖坛经自序品第一说:惠能后至曹溪,又被恶人寻逐。乃于四会,避难猎人队中,凡经一十五载,时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命,尽放之。每至饭时,以菜寄煮肉锅。或问,则对曰:但吃肉边菜。
    惠能理解的“不杀生”就是“不可杀人”。惠能虽有慈悲怜悯之心,放生捉到的猎物和不吃捉到的猎物,但也吃肉边菜而不愿猎人因吃的食物感觉羞愧。
    我们不能痴迷,也不可自欺。罗马书第十四章20-23节说:不可因食物毁坏 神的工作。一切都是洁净的,但有人因食物使人跌倒,这在他就是恶了。无论是吃肉是喝酒,是什么别的事,使弟兄跌倒,一概不作,才是善的。你有信心,就要在 神面前持守。人能在自己以为可行的事上不自责就有福了。若有人疑惑而吃的,就被定罪。因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
    摩西律法规定不可吃不洁净的食物(利未记第十一章),但耶稣基督是要我们心里洁净。约翰福音第一章17节说:律法是籍着摩西颁布的;恩典和真理却是由耶稣基督来的。
    马可福音第七章18-23节说:耶稣对他们说:“你们也是这样不明白吗?难道你们不了解,凡从外面进去的不能玷污人吗?因为不是进入他的心,而是进入他的肚子,又排入厕所。”(这是说,各样的食物都是洁净的。)耶稣又说:“从人里面出来的,那才玷污人;因为从人心里发出种种恶念,如淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能玷污人。”
    路加福音第十一章40-41节说:无知的人哪!造外面的,不也造了里面吗?只要把杯盘里面的施舍给人,对你们来说一切就都洁净了。
【 X 關閉 】

【PIXNET 痞客邦】國外旅遊調查
您是我們挑選到的讀者!

填完問卷將有機會獲得心動好禮哦(注意:關閉此視窗將不再出現)

立即填寫取消