主耶穌問跟著祂的人說:「你們要甚麼?」祂今天也對我們每一個跟隨祂的人,也問同樣的問題:我們跟從主,究竟是單單要主自己呢?或是要主以外的甚麼呢?那兩個門徒的答覆真好:「在那裏住?」──意即他們只要與主同住,而不要主之外的一切。救主很關心跟從者的需要。他轉過身來問兩位門徒:“你們要什麼?”。其實,他知道他們要什麼的;主知道萬事,但他希望他們把需要說出來。他們回答說:“拉比,在那裡住?”。這答案說出他們希望與主一起,更深的認識他。他們不只滿足於見他一面,更希望與一起。拉比是希伯來文,即夫子(老師)(直譯作“我的偉人”)。

   「那時約有申正了」『申正』按猶太計時法(從上午六時計起),是下午四時;但若按羅馬計時法(從午夜零時計起),則為上午十時。本書作者雖為猶太人,但因收受書的對象是外邦人,故很可能在寫本書時採用羅馬計時法。例如,主耶穌是在『巳初』(第三時),即上午九時被釘十字架(參可十五25),但本書卻記載在『午正』即第六時,祂仍未被判釘十字架(參十九14),由此可見,約翰至少在第十九章係採用羅馬計時法。耶穌說:“你們來看。”凡真心前來求教於救主的,他總不會拒絕。耶穌邀請他們到他當時住的地方,那裡比起現在的房子,可要破舊得多。他們就去看他在那裡住,這一天便與他同住,那時約有申正了。他們從未享受過這樣的榮譽,他們能與創造萬物的主共宿一夜,成為猶太民族中幾個最先認識彌賽亞的人。申正是上午十時或下午四時。上午十時(羅馬時間)較為人接受。

   「跟從耶穌的那兩個人」『那兩個人』除了本節所註明的安得烈外,一般聖經學者公認另一個人就是本書的作者約翰。跟從耶穌的那兩個人,一個是安得烈。今天,安得烈不及他的哥哥西門彼得為人所熟悉,但值得注意的是昔日,他是最先跟從耶穌的兩位門徒之一。雖然另一位門徒的名字不詳,但很多聖經學者認為那人就是本書作者約翰,因他心裡謙卑,故沒有提到自己的名字。

   「他先找著自己的哥哥西門」本句有三種解法:(1)『先』字作副詞解,意即他先找著自己的哥哥,然後再找別人;(2)『先』字作形容詞解,意即他『第一件』或『一早』所作的事是找著他的哥哥;(3)也有人把『先』字作比較級形容詞解,意即安得烈比另一個門徒較早找到自己的兄弟,此意暗示使徒約翰也帶了他的哥哥雅各來到主耶穌跟前。「我們遇見彌賽亞了」『彌賽亞』是希伯來文,希臘譯文為基督,意即受膏者,為神委派,完成神的定旨,就是神永遠的計劃。當一個人遇見耶穌,通常也會希望親人也能見他,分享他的喜悅。救恩就是這樣寶貴的東西,安得烈很快便找自己的哥哥西門,告訴他這令人振奮的消息──“我們遇見彌賽亞了!”人類等待那應許的基督──神的受膏者已四千多年了,現在西門從他的弟弟囗中聽到彌賽亞就在附近,該多驚奇,該多喜悅!無疑,他們是生在一個締造歷史的時代,安得烈短短的一句話“我們遇見彌賽亞了”,已教彼得歸向基督。故我們不必要成為一個什麼偉大的佈道家,或要有伶俐的囗齒才能傳道。我們只需簡簡單單的告訴別人關於耶穌的事,神自會照顧餘下的事情。

   每個信徒都有責任領他的親友歸向主,得祂的救恩,不然要受主的責備,受到失喪親友的怨恨,自己也要感到非常慚愧、懊悔,沒有把自己所得的那莫大的好處、福分,分給他們,真是不可原諒的。因為在世上有什麼比這更重要的事呢?這是信徒今生最大的責任,應當時時放在心上。

我們應當想到還有什麼親友沒有信主得救,要趕緊去領他歸向基督,向外人有時是困難的,受條件限制,但對自己的親友卻沒有,乃有必要也有機會去領他們認識主。如果連這個機會也不把握,那很可能是和他們的關係不對,不為他們尊重、相信,所以無法與他們接近,不受他們的歡迎,因此素來與親友的關係要好,生活行為要有見證,才能為人所接近。

再就是可能沒有抓住每一個機會,常是因為自己沒有心靈的準備,熱切的願望,而讓機會錯過了,只有世俗的來往,而沒有將基督介紹給他們。這當然也必須要常常為人代禱, 並求聖靈的引導,才能更有效地進行。

   安得烈領他哥哥到適當的地方,適當的人面前。他沒有領西門到什麼教堂,什麼教士那裡,而是領他去見耶穌。這是重要的行動!因為安得烈關心哥哥,所以西門日後才能成為一個得人的漁夫,成為主最傑出的門徒之一。無疑今天西門比安得烈更為人注意,但安得烈在西門的成就中亦建一功,因為他是領西門去見耶穌的人。即便沒有人告訴耶穌,他也知道西門的名字、西門衝動的性格,他亦知道最後西門必會改變,穩如堅石。因為耶穌是神,他知道西門的一切。西門改名為磯法(阿蘭語指石頭),後來變成一個堅強穩重的人,在基督升天及聖靈降臨後,尤為特出。

 

心得

   安得烈一遇見主耶穌,馬上就去帶領他的哥哥來見主。我們一信了主,雖然對主還沒有多少認識,也能把親友帶到主前蒙恩。一個信徒若真遇見了主,他就必會將主推介給別人,特別是推介給自己所愛的親人。

 

               

 

 

 

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