經文:申命記十一:26~32

利未記第九章是亞倫正式擔任祭司長的就任典禮,這一章末了說亞倫與摩西進入會幕舉行交接典禮,是上帝親自監交,亞倫第二次再出來為百姓祝福時,有火從神面前出來燒盡燔祭,這一把火是從神而來,是要帶來祝福。在申命記二十一:5祭司的三大職務:一、在會幕裡面事奉神。二、為百姓祝福。三、為百姓判斷爭訟的事。新約時代我們都是具有君尊祭司的地位(彼前二:9),我們除了要擔任祭司為別人代禱,我們更要幫助別人從咒詛中走出來,而且幫助人得到祝福。

   

Ⅰ、祝福從何而來

    祝福的來源,是要聽從神的話,『論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話』(創二十二:17、18)。聽從神的話語的人,神的祝福會滿滿臨到他們,反之,不聽從神話語的人,神的祝福就不會賞賜給他們。

    祝福有幾種類:一、禮貌性的祝福,通常基督徒很喜歡說平安,「願你得到平安」,這是一種禮貌性的祝福。二、願望性的祝福,『願耶和華賜福給你,保護你。願耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。願耶和華向你仰臉,賜你平安。他們要如此奉我的名為以色列人祝福,我也要賜福給他們』(民六:24~27)祭司或傳道人的祝福就是一種願望性的祝福。三、預言性的祝福,『他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣,就給他祝福說:“我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願 神賜你天上的甘露、地上的肥土,並許多五穀新酒。願多民事奉你,多國跪拜你;願你作你弟兄的主,你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的,願他受咒詛;為你祝福的,願他蒙福』 (創二十七:27~29),這是以撒以為他是祝福以掃,這些祝福是預言性的祝福,是為雅各預言的。

 

Ⅱ、咒詛從何而來

    咒詛的來源,咒詛臨到一定有原因,一個人遭受到咒詛絕對不會無緣無故,我們應該細細查問,『麻雀往來,燕子翻飛,這樣,無故的咒詛也必不臨到』(箴二十六:2)。咒詛到底分為幾種類呢?一、神的咒詛,『耶和華對亞伯蘭說:“你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。“我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福』(創十二:1~3)。這一個咒詛主要是為了保護祂的選民,不讓其他人隨便欺負以色列人。二、神僕人的咒詛,『當時,約書亞叫眾人起誓說:“有興起重修這耶利哥城的人,當在耶和華面前受咒詛:他立根基的時候,必喪長子;安門的時候,必喪幼子』,後來在列王記上十六章,應驗這個咒詛,(書六:26—1500B.C;王上十六:34---800B.C)。三、自我欺騙的咒詛,『當時,約書亞叫眾人起誓說:“有興起重修這耶利哥城的人,當在耶和華面前受咒詛:他立根基的時候,必喪長子;安門的時候,必喪幼子。』不要隨便說要去死(創二十七:46)。四、自我咒詛,『眾人都回答說:“他的血歸到我們和我們的子孫身上”』(太二十七:25),這個咒詛也應驗了,希特勒屠殺六百萬猶太人。五、咒詛別人,『我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著 神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來,我的弟兄們,這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎?我的弟兄們,無花果樹能生橄欖嗎?葡萄樹能結無花果嗎?鹹水裡也不能發出甜水來』(雅三:9~12),所以我們要學習口裡不可說咒詛別人的話。

  

Ⅲ、從咒詛中得釋放

    『基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記著:“凡掛在木頭上都是被咒詛的。”這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈』(加三:13、14;),耶穌已經為我們承受咒詛而釋放我們,我們也要釋放別人。得釋放的幾個步驟:一、以聖經為基礎(加三:13、14;弗一:7;約壹三:8)。二、口裡承認耶穌是信心的源頭。三、口裡承諾願意順從神。四、口裡承認確實有某種咒詛的存在。五、從心裡願意誠心饒恕別人。六、宣告並砍斷一切的咒詛與綑綁。七、奉主的名叫人得釋放(太十八:18)。

 

    每一位基督徒在未信主以前,我們是受咒詛的人,因著耶穌承擔我們的咒詛,我們既然從那個綑綁中得釋放,我們要學習別人帶來祝福。

 

     

 

 

 

 

 

 

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